La grieta.

Se abre la grieta y deja ver algo, quiere dejar ver, tal vez es un papel, un sueño o un puño rotundo y manifiesto de las cosas inservibles. Lo cierto es que ahí está y empieza a romper como una raíz dentro de la piedra. Asome el ojo, no hay miedo, es solo un hueco que se suma a la quiebra, alguna manera de nombrar un rincón en la memoria.

El plan es el siguiente: vamos a pegarnos a los muros como las arañas. Vamos a hacer un periódico mural y a buscar los lugares para desplegarlo. Para ello tenemos que hablar mucho, abrir una grieta dentro de otra grieta. La invitación es para que venga al multitudinario consejo editorial y aconseje, o mejor, que decida, o mejor, que decidamos.

Además los invitamos al ciclo de cine documental sobre medios de comunicación y medio ambiente, el cual tendrá ocho estaciones en donde trataremos de amplificar la palabra de los que hablan entre grietas desde las diversas esquinas de este extraño globo.

7 de enero casa de la juventud techotiba Calle 40 A sur 79- 34, barrio tristemente llamado Estados Unidos. 3 p.m.

El alcaldito

Por AMC.

Pobre alcaldito, y no me refiero al distrital, ese tiene sus propias liviandades, me refiero al alcaldito local, hombre, a pesar de él, desconocido por casi todas las gentes de este territorio, lo que no es problema suyo, todos los alcalditos de por aquí han pasado con pena y sin gloria al igual que los ediles y los etcéteras respectivos. Pero este alcaldito, además, no da pie con bola; se le ve ir de aquí para allá en eventos que están programados para que vaya él, cuando habla dice muy poco y se ha dado el lujo de salir en la sección ¡que tal esto! de noticias uno, donde se mostró como un administrador al que las cosas se le salen de las manos aunque se las sabe lavar muy bien.

No hay inquina en estas palabras, solo un poco de desaliento y consideración. El alcaldito se preocupa y se preocupa por la seguridad, parece el alcalde de ciudad Gótica acechado por el crimen y la ilegalidad esperando su Batman que lo salve, pero Batman, por suerte para todos, no va a llegar, o eso esperamos, -¿o será que ya está aquí?-. Además al alcaldito le gusta escuchar a los que, como él, viven del miedo cotidiano, para que así aumenten sus preocupaciones, pero no mejora la seguridad. El creyó copiar una idea maravillosa, que los más jóvenes se encierren en su casa, y ordenó el toque de queda, amasando el miedo de los que según la ley, son menores de edad. Así que señoritos y señoritas a vivir el infierno entre muros. ¡Que malas ideas!, pero están de moda, y eso no es solo culpa del alcaldito.Es fácil dejar pasar cosas, la política marrullera no es propiedad de aquí, es un germen que se esparce, bajo los ánimos de la ambición, en el mundo entero. Es el modo de proceder de unas instituciones diseñadas para el saqueo. Por eso las dificultades que un alcaldito pueda tener son de poca importancia, el problema es cuando las acciones que emprenden empiezan a afectar a las comunidades. Creo que era Jaime Garzón el que decía, que lo mejor que nos podía pasar era que los políticos no hicieran nada, tenía razón, pero siempre hacen algo y generalmente lo hacen mal. Así que volvamos al alcaldito.

El alcaldito ordenó desalojar a los recicladores y coroteros de su lugar de trabajo, siguiendo los claros cánones de la transformación y explotación del territorio del Plan de ordenamiento POT que a su vez está vinculado al PEEG (Plan de explotación y exclusión global). Existe un plan específico para la renovación urbana en la zona de corabastos, y es muy posible que aquellos que ahora aplauden las bobadas del alcaldito, luego tengan que verse también desplazados a nombre del desarrollo de la ciudad, que como ya sabemos, es el desarrollo para el bolsillo de los pocos que viven de los muchos.

Los recicladores y coroteros son los que recogen y venden reciclaje y corotos, pero ¿Qué es un coroto? Un coroto es cualquier cosa que una persona desecha pero que otra puede disfrutar por una módica suma, estamos hablando de zapatos, ropa, repuestos de bicicleta, libros, revistas, música, cobijas, herramientas, juguetes, ollas, y en fin, cualquier cosa que nos pueda servir para cualquier cosa. Tanto recicladores como coroteros trabajan en un lugar conocido como el Cartuchín, al lado de Abastos, allí resuelven el sustento de sus familias. Día tras día alivianan los pesos de todo este basural que producimos, debería era darnos vergüenza, pero el alcaldito tal vez no sabe que es la vergüenza.

El alcaldito, que tiene la misma idea de comunidad que el presidente, le pareció bien que a nombre de la comunidad se desalojara a la comunidad, y se metió en un problema grave, el debería saber que con la comida no se juega. La comunidad, la que él no puede ver, se organizó para la defensa de sus derechos y su territorio, a pesar de la intimidación, que inclusive contó con la captura ilegal y engañosa de la policía a uno de los líderes y con la confrontación, siempre desigual, de miembros del SMAD contra la ciudadanía, el alcaldito entonces envío a sus funcionaritos, aún más pequeños que él, para que negociaran con los coroteros. Esta es la hora en que aún no se resuelven las cosas. Los coroteros están trabajando sobre la 38 sur, debido a una solución parcial acordada con las mentes parciales de la institución.

En mi modesta opinión, creo que este alcaldito debería irse, darse cuenta de una vez que esto le quedo grande, saberse retirar en el momento justo es de buenas personas. Aquí vive mucha gente y la solución de sus problemas no se resuelve con una misa, con una lechona o con un serrucho. Sabemos que el alcalde local no puede hacer mucho es solo un operador, pero si lo poco que hace es un revoltijo de improvisación, violencia y politiquería, es hora de decirle que se vaya, que ya estamos informados y cansados de sus malos pasos , sus malas compañías y sus convenios convenientes . Pobre alcaldito no sabe donde está parado.

La corazonada.

La corazonada.

Estas son las noticias. Este no es el país del sagrado corazón sino de la sagrada corazonada, pero hay unas corazonadas que terminan haciéndose valer frente a todos los corazones. No es lo mismo una corazonada de Sarmiento Angulo, que esta corazonada que tengo de que las cosas no van a ir muy bien para los pobres corazones, como tampoco es lo mismo la corazonada que tuvo el rector de la universidad Nacional de que lo habían raptado y que lo iban a matar con un huevo de gallina, a las terribles corazonadas que tuvieron los estudiantes que recibieron amenazas y torturas por parte del SMAD (Porque a las cosas hay que llamarlas por su nombre).

Las corazonadas sagradas son televisadas y salpimentadas al gusto, escandalosamente espeluznantes, cínicas, florales, restauradas, repetidas, reelegidas, porque al que no le gusta también se le dan tres platos aunque se juegue la vida y por supuesto el corazón. La sagrada corazonada refriega la venganza y desluce la sangre que bombea de la tierra y de los ojos callejeros y próximos.

Atención. Último minuto. El excrementísimo ministro de hacienda y su corte de desabridos, tienen el gusto de informar al despreciado público que tienen la corazonada de que la crisis empieza a terminar; el de defensa, así como el general, tienen la corazonada de que ganaron la guerra a punta de sangre derramada; el presidente tiene la corazonada de que en este país pasa lo que Dios quiere y además tiene la corazonada de que eso se llama seguridad. Por eso vale más la corazonada que la ley. Por eso cabe toda la corrupción. Agro robo seguro, venta de notarías, ejecuciones extrajudiciales, compra de votos, zonas francas, chuzadas telefónicas, todo. Las autoridades tienen la corazonada de que al fin van a dar con los responsables.

Los intelectuales tienen la corazonada de que van a rozar las hieles del poder, los desempleados tienen la corazonada de que ya casi encuentran sus cadenas, y los que ya tienen trabajo tienen la corazonada de que el próximo año les irá mejor, otros tienen la corazonada de que se ganarán el chance, los más osados que el baloto, y los descorazonados llaman a todo esto esperanza o felicidad, mientras tanto todos a seguir haciendo de tripas corazón. Somos esto señoras y señores una sociedad de milagreros.

Colombia tiene un corazón endemoniado a punta de pasiones forzosas. Por suerte se acabó la corazonada de la clasificación al mundial, que es la corazonada multiplicada y alucinada, que permite exacerbar las banderas más infames y ocultar las inacabables bajezas; pero el circo continúa, y tenemos todas las camisetas del rentado nacional con las cuales se calientan las calles y la sangre para que nos sigamos matando por razones descabelladas, aunque nunca faltan las voces que llaman a esto diversidad o búsqueda de identidad, pero eso no son más que viles corazonadas. Esos fueron los deportes, es decir, el fútbol y la muerte.

Todos hablan desde el corazón, mienten desde el corazón, intimidan desde el corazón y el pobre órgano escucha desde su cueva como se aterran las cosas en su nombre. Algunos hablan de la corazonada de la guerra y la agravan, miran mal al vecino con su corazón lleno de costuras, para luego dejar todas las entrañas, sin memoria, guardadas en la alacena. Ya estamos a punto del infarto de tanto vivir con el corazón en la boca sin poder concebir sus latidos ni su solitario rincón, mientras tanto la ciudad se oscurece en su reino de tuertos. Eso es todo por hoy, por mañana y por toda la semana, así que buenas noches.

Editorial

Nosotros, que no tenemos noticias de última hora, que llegamos tarde a la hora del suceso, que faltamos a las citas importantes, que no tenemos versiones oficiales ni suboficiales, que siempre sospechamos que cada edición es la última, que no pagamos salarios ni mordidas, que nos cortan como a muchos los servicios, y a veces nos gastamos lo que falta en algún vicio como lo hace cualquiera; tenemos algo importante que contarles, pero no todo. Porque todo está en la herida y todo está en sus manos.

Hay que manosear este lodo, este fraude llamado globo, esta parsimonia de bobos, esta furia perezosa; no es solo el mal gobierno que aterra pupitres y estufas , que pisotea los corazones duro al suelo, el mal gobierno siempre estará allí con su séquito de autos y sus credenciales hablando de las moscas en la boca; no es solo la exigencia por una esclavitud moderada a la altura de los cuerpos agraviados, no es el pañito de agua, no es el próximo centavo, no es solo la migaja que nos cae de la tierra salpicada; no es solo tener conciencia de la caída en la sala de espera. Es la búsqueda de salidas para poder entrar mano a mano a la encrucijada más grave, más crucial, más herética, la de nuestros días aquí en el planeta favorito.

Las manos hablan también para los sordos, acarician lo amado en los resquicios que deja la esclavitud, hacen lo que pueden, dan golpes de espalda y golpes de pecho, hacen la música y el pan, pero también aceitan esta maquina que acumula un mundo para otros. Por tanto hay que ponerse las manos en el considere, sacarlas de los bolsillos, observar su curiosidad de araña, dejarlas caminar la superficie, cerrarlas como verdad de a puño cuando sea necesario, para luego abrirlas al fuego, como flores al sol. Abajo la certidumbre, que viva la muchedumbre.

A media cuadra 23

Minga en Timiza en Techotiba

Oración para todas las noches

Por Humus.

Para los que se besan ebrios sin sueño hasta que la luz invade la ventana, para los espías, para el que lleva domicilios, para los vigilantes de insomnio entrecortado, para los borrachos de comienzo de semana, para los putos de todas las jornadas, para los caminantes sin techo, para sus cobijas de cielo completo, para su frío, para los que arreglan la calle a deshoras, para la guerrillera, para la enfermera, para la presa, para la loca, para las descorazonadas, para los despechados, para los taxistas, para quien vende el tinto a los taxistas, para el ratero, para el dueño del bar, para el busetero fantasma, para el soldado, para el pirata de tantas vueltas, para los que vivieron el peor momento de sus vidas (hasta ahora), para los que esperan, para los padres en pena, para el onanista irascible, para el que trastea la basura, para el tombo, el proxeneta, los zancudos, el que vende el vicio, la mesera, para las bailadoras, para los teleadictos, para ningún bombardero, para los viajeros, los enfermos, para el come libro, para las desplazadas, para las que contestan las llamadas, para los músicos, para los calvos, para los que venden gasolina, para los que están haciendo las tareas, para los ladrillos, los travestis, el árbol, los coroteros, las lechuzas, para las que están teniendo un hijo, para las mariguaneras, para el perro errante, para las ratas, para los postes, para los lesionados, para las poetas, para el bicinauta, para el viento en el bosque, para los que se la están pegando, para el que lo pega, para los que por fin descubren su lado oculto, para las que escuchan ruidos, para los espantados por las pesadillas, para los que escapan, para las que tienden las camas en los moteles, para los bomberos, los peludos, para la rana, las cumpleañeras, para las retenidas por “prevención”, para los rehenes, los impresores, los campaneros, los fabricantes de mentiras, los amantes del silencio, para las semillas, para el camionero, las basuqueras, los parias del destino, para la nube o la luna, para los que gastan, para los que se quedaron solos, para el que no encontró la casa, para los conspiradores, los mecanicos, los cantineros; para los habitantes de toda la noche, valga un abrazo emocionado y esta hoja de papel.

Desplazados en el Carvajal

Por AMC.

Si uno camina unas calles desde esta media cuadra (Timiza) hacía la avenida Boyacá como quien coge para la bomba de la primera de mayo, puede llegar a una zona conocida como Carvajal, donde hay un sinnúmero de pequeñas industrias, algunas viviendas y calles, que al parecer alguna vez estuvieron pavimentadas. En este lugar de Techotiba el desgobierno dispuso alguna institución para la atención de cualquier público, allí llegaron un grupo de desplazados, con sus exigencias siempre negadas y se quedaron. Pronto las instalaciones se vieron rodeadas por una cantidad de colombianos víctimas de la guerra, pero como siempre o casi siempre la institución abrió su peculiar vuelo y allí quedaron hombres y mujeres, que con sus respectivas familias, armaron cambuches y fogón para intentar sobrevivir mientras encontraban una solución a sus múltiples acechanzas y problemas. Cerca de siete meses duró su espera y su lucha en este campamento entre plásticos, madera y cartón.



Muchos medios de comunicación llegaron con sus corbatas y tacones hasta el lugar para encontrar noticias; también llegó la ambulancia pero sin ayuda médica; no podían faltar, por supuesto, ni la policía, ni las vallas de metal dispuestas para el encierro y para favorecer el hacinamiento. La mayoría de vecinos del lugar solo miraban incómodos e indiferentes a estas familias colombianas que iban haciendo su vida entre las ventanas y las puertas.

A continuación presentamos algunos testimonios que encontramos en este lugar:

Alba marina
62 años

Yo nací en Ibagué Tolima pero luego me fui a Sevilla valle, lamentablemente allí enviudé, pero con el tiempo tuve otro esposo y con él arrancamos para San José del Guaviare. Tengo cuatro hijos, a uno lo mataron, a otro se lo llevó la guerrilla, mi hija y mi nieta están aquí en el campamento conmigo, son desplazadas como yo. El otro hijo que tengo llevaba siete años desaparecido; pero mi Dios me lo ha puesto de nuevo en el camino. Una hija fue a un sepelio en Ibagué y decidió buscar en las calles a su hermano con la suerte de que el primer indigente que vio era él.

Cuando yo era muy niña mi madre se separó de mi padre, o mejor dicho, él nos dejo. Solo éramos tres hermanitos en ese entonces; pero pronto me quedé sola. A mi hermana la mató mi padrastro, él abuso de ella cuando era una niña e intentó desaparecerla en un cafetal. Mi hermano se fue de la casa y no volvimos a saber nada. Así que yo seguí mi vida sola. Cuando era joven me recogió una gente rica en Ibagué, ellos me enseñaron el ser que tengo y ha salir adelante trabajando, luego me casé pero quedé viuda cuando estaba embarazada.


Cuando viví con el padre de mis tres últimos hijos trabajé administrando un teatro de cine durante algunos años, luego empezaron a salir los videos y los Dvd, se daño el negocio y tocó cerrar el teatro, en esa época empecé a lavar ropa porque la necesidad era mucha. La hija me ayudó a montar una cigarrería en una vereda en la que decían que había mucha plata por el negocio de la coca; pero la tienda no prosperó. También fue por esos días que tuve que huir.

Ahora tengo el sueño de seguir adelante, tener algo de tierra para volver a comenzar. Lo único que uno sabe hacer en la vida es trabajar y eso es lo que quiero hacer. Ahora ya se acaba este campamento y mi hija se queda en Bogotá para que mi nieta estudie. Mi camino es seguir buscando el destino en otro lado pero siempre con la dignidad y la alegría de vivir.



Blanca Nubia
52 años

Nací en el Valle del cauca, desde allá me desplazaron en el año de 1981. Mataron a mi marido y quedé viuda a los 23 años de edad con tres hijos muy pequeños. Por ellos he luchado todos estos años pero ahora ya crecieron. Un hijo está conmigo, aquí junto con algunos nietos

Hasta el desplazamiento yo viví en finca, pero llegaron las armas y mataron a mi hermano y a mi esposo, y yo me desplacé. Ha sido duro pero seguimos con fe y luchando para ver si algún día volvemos a las tierritas.

Allá en el valle aún queda mucha de mi familia, mi padre aún vive allá. Yo quisiera tener un lugar cerca de mi padre para poder estar con mis hijos y mis nietos.

Mirta
76 años

Nací en Tumaco, vengo de lejos, llevo dos desplazamientos. Me crie con mis padres en el campo, puedo decir que no tuve niñez ni juventud porque todo el tiempo trabajé. Luego comencé una familia y empezó esta otra vida, por eso mi recuerdo más grato es el nacimiento de primera hija, por eso doy gracias a nuestro señor.

La primera vez que me desplazaron fue desde mi casa, que quedaba cerca al río Rosario, hasta Buenaventura, en esa ciudad puse un restaurante pero con el tiempo me lo robaron las instituciones, quedé sin nada, tal como estoy ahora. En buenaventura vivía con mis hijas, éramos siete personas las que nos sosteníamos con el negocio, pero cada quién tomó por su lado. Mis hijas se quedaron allá pero ahora mantienen en las veredas. Yo me vine para acá por que una amiga me sugirió que me uniera a este grupo de desplazados.

El primer desplazamiento fue forzado, la guerrilla se metió a la finca donde estaba con mi familia y se llevaron a mi esposo, entonces tuve que salir. Ya en buenaventura tenía dos ranchos de madera en un barrio de zona roja, era muy peligroso, estaba lleno de paramilitares y los muertos caían en la puerta de la casa y eso a uno lo acosa mucho. En el patio de la casa mataron a mi yerno y eso también hizo que decidiéramos salir de ahí. Mi yerno era muy importante en nuestras vidas y nos ayudaba mucho en los oficios del restaurante, pero nos lo quitaron y entonces salimos corriendo, que más se puede decir.

Tengo esperanza y fe de que mi padre celestial me ayudará. Después de que se acabe este campamento yo me voy a quedar unos días donde una compañera que vive aquí en Bogotá desde hace 20 años. Luego veremos como resultan los programas acordados, y según como nos vaya, decidiré si me quedo o si me devuelvo a buscar a mis nietos. Yo tengo dos nietos bastantes crecidos que viven en Buenaventura y que me apoyan en todo, por eso quiero que todo salga bien, quiero volver a la tierra, tener una casa con tierra en donde sembrar y criar algo de ganadería. Yo le pido al señor que me de salud, fuerza y vida para seguir luchando y estar los últimos días con mis nietos en esas tierras.

Ya para terminar quiero decirle a los vecinos de este barrio que nos disculpen por los perjuicios ocasionados, estamos muy agradecidos con ellos y que Dios los bendiga.


Maria
Edad 40 años

Mi primer recuerdo de Pitalito (Huila) es cuando era niña, cuando jugábamos con mis hermanos en el campo, allá es bueno para uno vivir con lo de uno. Se puede comer plátano, yuca, verduras, y aquí en cambio uno tiene que pasar con una comida diaria, si la hay. Mi sueño es tener trabajo para mi y para mis hijos y una vivienda en cualquier lugar menos en el lugar de donde me desplazaron.

Siempre viví en Pitalito con mis padres y hermanos hasta que me casé, con mi esposo estuve durante 18 años, pero hace cuatro años me lo asesinaron y me dejaron con cinco hijos. Me desplacé en el 2005 para el departamento de Caldas. En Caldas también me desplazaron, entonces llegué a Ibagué y hace siete meses me vine de allá para este campamento en el que ahora vivo.

En esta toma nos ha ido a veces mal y a veces menos mal, aguantamos mucha hambre y frio pero igual aquí estamos luchando para ver si por medio de esta organización nos escuchan porque yo fui desplazada y declaré aquí en Bogotá, pase cuatro tutelas pero nunca me las atendieron. Ojalá que por estar en este grupo nos escuchen. Aquí no más en esta cuadra hay 487 desplazados.

Yo sé que hay ayudas de otros países para los desplazados, pero no nos brindan a los desplazados lo que nos merecemos. En Cambio se sigue fomentando violencia producida a veces por el mismo gobierno. Porque el gobierno en vez de invertir plata para la gente pobre, para que trabaje, paga paramilitares para que nos hagan daño, es la verdad. Por eso hay muchos desplazados y día tras día habrá más porque no le están mermando a la guerra y cada día le invierten más plata.

Mi sueño es tener trabajo y una vivienda en cualquier lugar, menos en el lugar de donde nos desplazaron, porque durante cinco años he estado rodando con mis hijos de aquí para allá. Ellos perdieron dos años de estudio por esta situación pero he aprendido a luchar para que sigan estudiando. Los mayores solo estudiaron hasta quinto, como es normal en el campo.


José

Soy de ortega en el sur del Tolima, me desplazaron en el 2006, en ese pueblo había vivido siempre trabajando en la agricultura aunque la tierra no era mía, me la arrendaban. Allá sembraba café, yuca, plátano, maíz; vivía con mi esposa y mis siete hijos. Ahora ellos están conmigo sufriendo para poder sustentarnos, para conseguir el alimento y pagar arriendo acá en Bogotá. Desde niño trabajé en la tierra, lo aprendí de mi familia, de mi padre aprendí además a tocar la guitarra, por eso canto desde que era niño, me gane muchos premios en la escuela por eso y ahora me gusta todo tipo de música.

Yo quiero volver al campo tener una tierra para trabajar, porque el campo es muy bueno, siempre hay comida, uno tiene la posibilidad de la pesca y del cultivo para la alimentación. Allá quiero volver para vivir en la naturaleza del Señor con las personas que quiero.

ESTUVIMOS EN LA CUMBRE DE UNASUR

Por Bruno Maña

O mejor estuve, prendí el televisor, luego moví la antena para ver si se veía mejor, pobre optimista; la imagen mejoraba pero el sonido carraspeaba y viceversa, por ende, figuró, en detrimento de la claridad, darle algo de luz a los oídos. Pensé en algún momento hacer lo mismo que mi padre recomendaba a la hora de ver fútbol, dejar el televisor en silencio y luego sintonizar los mismos hechos en la radio, pero desistí al percatarme que me tocaría ver este partido comentado por julito, gossain o arizmendi, lo cual sería un acto, no solo depravado, sino del más pésimo de los gustos, qué podrían pensar los vecinos. También pensé en verlo mejor por internet, pero eso no era justo conmigo. Había sido el mismo presidente quién había solicitado la transmisión para poder demostrar que él, efectivamente, era un gallito de pelea, cómo me iba perder dicho suceso visto en el aparato destinado para ello, el televisor. Cómo negarse a participar en esta histeria colectiva para bien o para mal.

Solucioné el desayuno con una mandarina un huevo duro y una taza de chocolate (me alimento como un samurái) y me dispuse a observar desde la cama el magno evento que nos convocaba y al cual de todas formas había llegado tarde, perdiéndome la primera parte de la intervención del presidente, cosa que no lamenté en ese momento, como no lo lamento ahora. El día anterior me había tomado algunas cervezas con amigos de vieja data y mi condición no era la mejor, sobre todo si había que escuchar la misma perorata de todos los días por demasiado tiempo. La cabeza aún me daba algunos giros, por eso mismo fue que me quedé dormido cuando Bachelet hablaba y daba vueltas sobre su propio eje.

Había previsto con amigos astrólogos más o menos lo que pasaría. El gallito de pelea intentaría cambiar la agenda y lo dejarían viendo un chispero, nadie estaría de acuerdo con él, pero aún así no se resolvería gran cosa, y al final los medios locales y algunos internacionales dirían que Colombia había logrado salirse con la suya. Como los designios se estaban dando decidí tomarme un respiro y salir a comer algo por ahí, pero como en almorzadero que se respete hay televisor, tuve que regresar al recinto de la reunión a regañadientes. Por suerte el canal sintonizado era el institucional, el cual, aunque tenía como comentarista al troglodita de Alfredo Rangel, no dejaba titulares tendenciosos ni permitía interrupciones, pero cuando me trajeron la bandeja, justo en medio del discurso de Correa, se daño la transmisión de forma extraña. Como había un número considerable de televidentes atónitos en el lugar, el dueño del establecimiento, en ese mismo instante, cambio el canal y terminamos de ver a Correa en RCN; así que como sobremesa, oh infortunio, nos tocó el noticiero del mismo canal, en el cual definitivamente hablaban de una reunión diferente a la que yo, y seguramente algunos de los comensales, había asistido. Así que para evitar la fatiga me embutí el jugo y decidí caminar un poco por las calles del barrio.

El sol era radiante, las calles se estremecían en su viernes, sonaban las cocas por doquier como si fueran grillos de verano. Pero también sonaban los televisores y los radios transmitiendo desde Bariloche de nuevo la voz del presidente y yo de nuevo caí en la tentación. Preocupado por mis bolsillos desempleados y lamentando derrochar mi tiempo en estas manías, regresé pronto a casa, para ver el largo remate de la reunión. Nada memorable, hasta el presidente que nos tiene acostumbrados a algún ridículo cuando sale del país, hizo el ridículo pero de una manera parca y mesurada. Tampoco hubo chistes buenos que contarles a los amigos. Todo fue como un partido 0-0 en el cual uno ya sabe que ese va a ser el marcador. Algunos dirán que es importante la palabrería, pero estamos hablando de asuntos graves, y los gringos igual podrán ejercer su fuerza aquí, en su colonia tropical.

Serían las 3 p.m. aproximadamente cuando apagué la pantalla, viaje desde Argentina hasta mis propios pantalones en menos de un segundo. Como la casa estaba hecha un desastre y la cumbre me había dejado extenuado, escapé a la calle para ver el atardecer suramericano desde cualquier esquina, para buscar humo junto algún amigo, y luego, si la suerte me acompañaba, encontrar un oído para mis inquietudes y perversiones. Pero nada es completo, encontré a los amigos para alargar las calles y la garganta, pero no hubo ninguna mujer que creyera que mi compañía fuera el mejor plan, no las culpo. Así que de nuevo llegué muy de madrugada a hablar con la almohada, que no se queja de mi tufo y que siempre espera a que me quede dormido.

Ya está lista la mesa local de comunicaciones

Por Edgar Suárez

Ya tenemos una mesa aquí en la localidad octava, en Kennedy, en Techotiba o como quiera llamarle, esta mesa esta conformada por gente que trabaja en medios de comunicación comunitarios y alternativos por aquí cerca, lo que quiere decir que es una mesa con muchas patas, aunque esperamos más patas para que sea más robusta.

Entre los objetivos que tiene esta mesa están, fiscalizar, aconsejar y sugerir a las entidades locales y distritales sobre la política que concierne a la comunicación; promover a los medios de comunicación existentes y a los que nacen para que puedan desempeñar su labor de manera continua; generar estrategias de articulación entre los medios para facilitar sus tareas, velar por que se respete el derecho a la expresión de todos y todas los habitantes de la localidad, pero particularmente de aquellos que están desempeñando su vida en el ejercicio de comunicar; promover la educación popular y la formación específica de los integrantes de los medios locales.
Si usted está interesado en mejorar o sabotear esta mesa, puede contactarnos en el correo electrónico lamesacomunica@gmail.com y le contaremos cuando nos reunimos y cuales son los planes. Esperamos buenas y malas ideas, estamos ansiosxs.

Carta abierta a los colinos del mundo

Por: Principito Mestizo.

Piensa en el bareto. Piénsalo bien; cómo olería, su sabor, la manera como fue pegado, el lapso entre el aspirar el humo, y soltarlo al fin mientras sube el vaho que es ese momento suspendido que llamamos plon.

Piensa en la línea. Ese aroma extraño y familiar, el sabor que regocija la ansiedad y disgusta a las papilas, el mezclarse con la saliva, el entumecimiento de los dientes. El embale.
Piensa la bicha. El escozor hormonal que antecede el mechazo, la candela, agüita a la boca, el volcán, el zarandeo de tripas entero y de pronto la aromática dulzura.

Piensa el gale. La bolsa que se hincha y deshincha, el color que es alguno que se parece a los demás, el respirar ancho y puro del pulmón engalochado: la posesión del hambre y los espacios.

Podríamos pararnos en la misma raya que marcaron los hipócritas y llamar drogas a las sustancias que alteran la mente y los sentidos. Hay cantidad de imaginerías acerca de las drogas; que se alucina con la marihuana, que el perico causa un efecto de éxtasis inmediato, que el pegante calma el hambre, y todas esas falacias, producto de nuestra ignorancia, alimentan el derrotero de los ya mencionados hipócritas. La prohibición es una medida inviable, siempre habrá infractores decía Antonin Artaud, y es producto de la mentalidad unidimensional del conquistador que llama barbarie a lo que no conoce y civilización a lo que se le parece, o a lo que es idéntico a sí mismo; aun mas tratándose del puritanismo contrarreformista que castró el sol en América. Hijos de puta, mil veces, que echaron la maldición sobre los hijos de los hijos de nuestros ancestros; o sea nosotros.

El trabajo de la tierra es el conocimiento de la tierra, la comprensión de la matriz en donde germina la vida, en donde se pone a descansar el cadáver. De ella nace el muérdago, la más sagrada planta de los druidas celtas cuyo conocimiento era la llave de salvación para la sanación de los enfermos que eran arrastrados hacia Tech Duin, la región de los muertos. También la ganja, crecida a orillas del sagrado rio Ganges, y que fue usada como herramienta de dominación por los arios que dominaron la antigua civilización del Indo, es una planta sagrada. Por fortuna en Sudáfrica y Jamaica su sentido primordial, de libertad y consciencia fue rescatado por las comunidades rastafari.

Inclusive la uva, tan inocente en el helado de salpicón, fue convertida en vino por los pobladores del mediterráneo, fenicios y etruscos, de quienes los actuales franceses e italianos heredan el escrupuloso arte de la vid. Cómo no conmoverse con esa imagen bellísima de García Márquez de una fragata española encallada en tierra colombiana, y sobre la cual, con el paso del tiempo, florecieron millones de amapolas.

El tabaco es otra planta sagrada, de la cual los muyscas derivaron el rape y el ambil, luego de un conocimiento profundo de sus propiedades y de una relación alma con alma con la tierra.
La coca, sagradísima, solo cultivable en los andes y llanos de América, jamás en las regiones septentrionales, jamás en las insulares, solo en el trópico nace y esto, porque la planta también es consciencia; ella sabe lo que nosotros hacemos con sus poderes, sabe de la guerra en su nombre, y su madre (de la Coca y del lector) ha atestiguado la guerra que esa guerra ha arrojado.

La herejía de los hipócritas no puede, no debe ser legitimada; ellos, ahora gamonales, huasipungueros y terratenientes fueron antaño encomenderos y doctrineros que agujerearon a puñal y arcabuz a nuestros indígenas, corrijo, a nuestros padres y madres, y hermanos y hermanas.

Las plantas han de estar de nuestro lado no en contra, así como el conocimiento y la educación. Del peyotl al yagé y el borrachero e inclusive el hongo debemos hacer espíritu, y es que el espíritu no es una cosa intangible, para nada; es el aquí, el alimento que nace también de la tierra, el agua, es respirar, es la palabra y es la historia. y ya que mencionamos el peyotl aprovechemos para mencionar la cortina de humo que fue la gripe policial – o porcina? – , pues no solo coincide con el recrudecimiento de la guerra en la frontera México-gringa – por la Coca colombiana– sino con el primer debate por la legalización de la marihuana en Latinoamérica. Coincidencial? No joda.

De nuevo la mano hipócrita. Prohibir aumenta los costos, cosa de oferta y demanda. Ay…el capital. Qué pensaran los señores de la democracia de los ácidos industriales que huelen los niños de la ciudad, será culpa del narcotráfico? O del oscurantismo neoliberal que tantas anoréxicas ha producido.

Tuve un sueño: estaba en Guatavita y el vapor de las aguas se alzaba denso, cuando se disipó, vi en la otra orilla a una mujer con un niño de la mano y serpientes enroscándosele en los senos; junto a ellos uno, dos, miles de seres, la piel ocre los rasgos indios. El cielo se abrió como una marejada… entonces desperté. Y decidí escribir este artículo.

Aguacate de las lauráceas

Diego Julián Ramírez

Comencé buscando en el tronco de aquel árbol, los pedazos de corteza seca se desprendían fácilmente, dejando caer los restos de madera descompuesta y hecha polvo por algún insecto. Mientras el sol golpeaba sobre aquel lugar, y el sonido del río oscilaba, yo descansaba tranquilamente bajo aquel árbol, el viento jugaba recurrentemente con las pequeñas plantas que apuntaban hacia el cielo, y parecía que bailaran al son de los grillos que acompañaban el continuo canto de las aguas.

Alguna vez tuve la ocasión de investigar sobre esta planta, le dicen palta o aguacate (Persea americana), este último nombre deriva de un nombre azteca que significa testículo, esto por la forma de su fruto. Me gusta mucho cuando aun está biche el aguacate quitarle un pedacito de cáscara, huele muy bien, igual que las hojas del laurel del cual es familiar. Pero en este árbol no se puede trepar tan fácil como en otros, siempre existe el riesgo de que se rompa una rama y terminar en el suelo, no solo con el dolor del golpe, sino también con el de ver este hermoso árbol con sus ramas quebradas.

Cuando se corta una semilla de aguacate es como rosada y amarilla, al poco tiempo se torna café creo que es por el aire y lo que llaman oxidación. Pero quién sabe, puede ser que tenga una cierta familiaridad con los camaleones, ¿por qué no?, por cierto, hace mucho tiempo que no veo un camaleón, quizá ahora vivan en las semillas de los aguacates. Sea así o no, lo que sí es cierto es que hay unos insectos que acostumbran a poner sus huevos en los frutos del aguacate y cuando sus pequeñas larvas salen de los huevos, normalmente una por fruto, empiezan a devorar, sí, a devorar, es la palabra que mejor describe la situación, van hacia el centro del fruto, tardan unos cuantos días en llegar a la semilla y para ese entonces ya miden unos dos centímetros y son morados con algo de blanco, cuando sienten que es el momento dan media vuelta y en la oscuridad de la noche se lanzan al suelo, pero no en caída libre, cuentan con un hilo como el de las arañas, y descienden hasta el suelo, donde se entierran, se transforman en algo resistente por fuera, parece estático, pero por dentro suceden cambios fantásticos, hasta que un día o mejor una noche, sale de allí una polilla, dispuesta a buscar una pareja y continuar con su función ecológica, pues no es que a ella le guste dañar los aguacates, más bien nos hacemos los locos y no entendemos lo que pasa cuando alteramos un ecosistema, lo simplificamos, sacamos provecho de él, y queremos dominar y explotar la madre tierra sin respetar a los seres que han habitado allí por mucho tiempo.

Hay toda una historia detrás de cada tajada de aguacate que llega hasta nuestra mesa, muchas historias que pasan por nuestro paladar, y muchos aguacates creciendo segundo a segundo en valles de ríos musicales y cantos insectiles, con sus raíces entre el suelo fértil.

Es tiempo perdido

Por: Gabriela Miranda

Hay en la Biblia un libro llamado Miqueas (s. VI y V a. e. común). Es un texto profético que registra las denuncias del profeta campesino Miqueas, quien vivió en el siglo VIII (a. e, común), sobre la injusticia por las atrocidades de la conquista del imperio Asirio y la complicidad de los gobernantes, terratenientes y religiosos de su pueblo. En una parte de este libro podemos leer: “Si con la intensión de mentirles, llega algún embustero y les dice: ‘Yo les anuncio vino y cerveza’, este pueblo lo verá como un profeta” (2:11). Este texto que es tan antiguo, pone en evidencia que fácilmente nos dejamos engañar cuando nos ofrecen privilegios, aún cuando sabemos que son falsas promesas. En Miqueas se asegura que quienes llevan estas proclamas son falsos profetas ya que están del lado de los gobernantes y sacerdotes corruptos y de los conquistadores asirios, pues en un contexto de pobreza, conquista y esclavitud ofrecer sidra y vino significaba soborno, ocultamiento de la realidad y dar falsas esperanzas. Un profeta era un mensajero que ponía en evidencia la opresión, denunciaba la injusticia y hacía nacer la esperanza en el pueblo. Esto ocurrió en tiempos ya muy antiguos, hace casi 3 mil años y aún seguimos en las mismas: creyéndole a mensajeros falsos, a noticieros falseados y a periódicos que tergiversan la realidad.

Hace algo como 25 años en el diario del Frente Unido del Pueblo, dirigido por Camilo Torres, podía leerse en la primera página: “Por petición del FU de pueblo se ha decido no comprar El Tiempo y destruir cualquier ejemplar que llegue a manos de los colombianos patriotas del 6 al 12 de octubre.”

“Ante la ausencia de sanciones legales en contra de los periódicos de la oligarquía…Ante la impunidad de las calumnias de la gran prensa…Ante la indiferencia de El Tiempo por su pérdida de popularidad entre la clase popular…El pueblo colombiano hará justicia con su propia mano, castigando al periódico más oligarca, más calumniador y más arbitrario en aquello que más puede dolerle, “afectándole el bolsillo”, bajando su circulación.”

“Recomendaciones: Evítese que los voceadores y la gente pobre pierdan dinero contra su voluntad. Para esto los mandos podrán hacer algún sacrifico económico, cambiando varios ejemplares de El Tiempo por un ejemplar del Frente Unido.” (en Frente Unido 7, (año 1, octubre 7 de 1965, Bogotá), 1.)

Es digno de atención como estas malas historias se repiten. En Colombia, por lo menos desde hace un cuarto de siglo, la manipulación de la prensa oficial fue evidente y es sorprendente como desde entonces se ha venido denunciado. Pero lo más increíble de todo es que tal situación, no sólo se mantenga sino que empeore y que además nos hagamos sus cómplices. Mucha de la supuesta era de la información, no es otra cosa que un sesgo arbitrario que presenta una realidad acomodada a los intereses de los capitalistas y es, por lo tanto falsa. Porque de hecho crean la información al invisibilizar otros acontecimientos demeritándolos y descalificándolos. La información pública no es información democrática, ni mucho menos colectiva ni tampoco es conocimiento, esta limitada a mantener y legitimar “voceros autorizados”, de quienes nos confiamos sólo por su apellido, su dentadura blanquísima, su voz melodiosa y audible o su escritura redundante, simplista y dulzona y por sus promesas falsas de darnos a beber sidra, aún en tiempos de guerra y aunque sepamos que es a cambio de nuestro silencio cómplice. A estos creemos, honramos y legitimamos.

Parece mentira que podamos hacer de asesinos con abolengo y de mentirosos millonarios, nuestros profetas y basar nuestra propia opinión en medios de falsa comunicación. En realidad hasta hemos hecho de las cursis estrellitas de las telenovelas o cantantes de moda, figuras públicas con la potestad de opinar sobre temas que van desde el aborto y las políticas de estado hasta el hambre o la guerra, sin que tengan conocimiento de ningún tipo y avalando su opinión bajo argumentos clasistas, sexistas y racistas.

Aprendemos de estos voceros autorizados, que se nos meten hasta en la sopa, más que de Miqueas o Camilo Torres. Sabemos más de las palabras bíblicas que nos subordinan que de aquellas que nos podrían liberar; creemos más en los obispos reaccionarios que en los hermanos como Camilo Torres; confiamos más en la prensa vulgar y manipuladora, aunque nos venda su información, que en los medios locales y alternativos. Y peor aún seguimos creyendo en las promesas de sidra y vino a pesar de 500, 50 u 7 años de humillaciones.

Y ya que hablamos de profetas campesinos, sacerdotes sin sotana y textos bíblicos, podríamos terminar invitando a un exorcismo multitudinario. Para expulsar de nuestras vidas y caminos a los demonios de la información engañosa, de la mentira descarada, de la noticia malversada y así recuperar con cada exorcismo, nuestra dignidad, realidad y voluntad humanas.

asamblea popular minga urbana en techotiva

Reciban un fraternal saludo de parte de las organizaciones sociales, culturales, juveniles y comunicaciones, que conformamos la Minga Urbana en Techotiva. Como es conocido para el mes de Octubre la Minga Nacional esta convocando a una gran jornada de movilizaciones en todo el país con el objeto de rechazar la política antisocial y antidemocrática, que día a día esta aumentando los índices de pobreza y miseria del pueblo colombiano.

La situación de los habitantes del territorio de Techotiba, mal llamado Kennedy, no es diferente a la de millones de compatriotas que bordean las líneas de pobreza o indigencia. Las alzas permanentes de los servicios públicos y los impuestos, la carestía de la canasta familiar, los salarios pírricos, la dictadura del sistema financiero negándoles el derecho a una vivienda digna y a créditos para el desarrollo a las gentes del pueblo, la perdida de la soberanía, son entre otros, motivos suficientes para movilizarnos y exigir soluciones.

Por tal motivo los estamos invitando a participar en la Asamblea Popular del próximo 1 de Octubre a las 6:00 pm, en el salón comunal del barrio EE:UU, ubicado en la calle 40 A sur No 79 – 65, con el objeto de organizar las movilizaciones y actividades en el marco de la Minga Social y de Resistencia del mes de Octubre.

La poesía está en la calle… Encuentro de saberes urbanos.

La calle se ha satanizado planteándose como un lugar de perdición en el que hay que andar con sigilo, porque es peligrosa y de donde uno debe apartar su condenada figura a acompañar el colchón antes de las diez de la noche. Vivimos en tiempos en que todo da terror, o eso nos quieren hacer creer. La calle, el hogar de los desplazados, los reinsertados, los reincidentes, los vagabundos, los Mercedes-Benz y mercaderes de los hermanos, de las busetas, del humo y del recodo verde; tiene que mantenerse en su sitio, es decir retirada de los grandes salones del arte y la pompa, gerenciados por manos mediáticas del tráfico cultural. Por fortuna es a ella donde pertenecemos, por subsistir la mayor parte de nuestro tiempo deambulando en un laberinto de información y trabajos inoficiosos, gracias a que la mayoría de nosotros somos gente de a pie.
Plantear la posibilidad de un festival de poesía es un acto insolente, si entendemos que estamos en una sociedad restringida, silenciada, mal informada, sin otro argumento que el sordo sonido de las balas. Plantearse escenarios para el arte en este reino de la opinión, llevarlos a la calle, es una exigencia que se ha presentado ante la exclusividad que se da en la cultura hoy día. Si se lo piensa bien, no es impetuosa la idea, pues viendo la experiencia del Festival de Poesía de Medellín con más de diez años de trayectoria y un proceso de apersonamiento por parte de la comunidad en general, muestra que es posible la construcción de un proyecto colectivo y cultural sólido. Nuestra propuesta tiene su base de discusión en el fomento del respeto por la libertad de expresión, el derecho de asociación y la participación en la vida sociopolítica de los componentes activos de la cultura y la lucha mutua en pro de la vida digna en la ciudad. De esta manera buscamos la consolidación de causas críticas, creativas y de resistencia cultural que permitan fortalecer los tejidos que unen a las distintas organizaciones sociales en torno a una iniciativa de carácter expresiva y de unidad social. Lo que buscamos es generar diálogos desde el arte y posibles soluciones a problemas evidentes en las comunidades como lo son, la estigmatización de la juventud en las localidades, las latentes amenazas contra la vida y la desarticulación de los distintos procesos sociales que la comunidad genera entorno al saber y la creatividad.
Vemos en la calle el escenario donde los hombres se encuentran y las historias se cruzan, el lugar donde se hace y se teje lo humano, más allá de la burbuja mediática en la que se han convertido nuestros recintos; debido a ello planteamos un festival de poesía callejero como posibilidad del encuentro sensible, sin distinción alguna. Se plantea entonces unos escenarios para la socialización de los diferentes tipos de expresiones presentes en la Capital y la Sabana. El festival se realizará entre el 6 y 12 de octubre en Techotibá, Suba, Bosa, Usme, Los Mártires, Soacha, Cajicá, Madrid, el Jardín Botánico, la plaza central del Minuto de Dios y la plaza del Che en la Universidad Nacional de Colombia.

Para nosotros es latente que el lenguaje es un proceso de construcción que tiene incidencia en la comunidad mediante el fomento de la inventiva y el encuentro crítico de las personas con su contexto, lo que permite comprender la realidad sin necesidad del sesgo informativo que se bombardea en fracciones de segundo por doquier; los lenguajes y saberes de un pueblo se resguardan en la tradición poética y a través de sus ecos se denuncia sin sorna, la superficialidad que no le permite el sentido de trascendencia al arte, como parte del componente vital que retroalimenta a los habitantes de una comunidad. Es visible la necesidad de interpretarnos como parte activa de una organización estructurada que debe resistir y plantear soluciones a los problemas que nos asignan los que manejan a su antojo los hilos del poder; estigmatizando a todo aquel que no se ajuste a sus parámetros. Así que aún no se suba a la buseta y súmese a la poesía, que en la calle algo bueno está pasando.

Para mayor información sobre el Colectivo de comunicación La periferia, visítenos y hablamos: http://laperiferialiterariabogota.blogspot.com/, Periferialiteraria@yahoo.e

s, Editorialperiferia@gmail.com, Casa de las Adivinanzas. Teléfono. 3375468. Celulares. 3003597541, 3177515750, 3125702604.

La fiesta cultural alrededor del alimento, NUeSTRA CALLE, los invita el próximo el sábado 29 de agosto a partir de las 11 a.m.

A compartir en la CASA DE LAS ADIVINAZAS exposiciones,

Cortos, artesanía, agricultura urbana, talleres de esténcil, serigrafía, música, medios alternativos, chicha, quinua

......

Nos reuniremos aquí en la casa ubicada por la puerta sur del cementerio central en la carrera 19 #23 a 26 piso cerca a dos tienditas

'' EL ULTIMO ADIOS y LA ULTIMA LAGRIMA ''

Este espacio a sido trabajo de los colectivos, grupos, redes, personas y personajes, que han nutrido en cada versión

Este encuentro y reconocimiento territorial, de sus habitantes cualquier cosa caigan, el MAIZ presente, su que HACER su presencia son parte del encuentro.

--
Queremos que conozcas, veas, recuerdes, lo que este grupo de gente hace para volver a ser gente.
http://picasaweb.google.es/casadelasadivinanzas

Si quieres saber dónde queda la casa, mira el mapa
http://maps.google.com/maps?f=q&hl=en&geocode=&q=casa+de+las+adivinanzas&jsv=122&sll=37.0625,-95.677068&sspn=57.947788,113.027344&ie=UTF8&lr=lang_es&latlng=4615171,-74076347,5930005144398744766&ei=dBOeSNz9FYmKqgKY2KWXCA&cd=1

Seminario Permanente Antonio García Nossa

Independencia no es historia

Por: Julius

Estoy de acuerdo con los que dicen que los historiadores, aparentes ratones de biblioteca, pueden ser las personas mas peligrosas para su congéneres humanos no roedores. Esta apreciación puede extenderse también para los periodistas, al fin de cuentas la radio, la prensa o la televisión son también “herramientas del recuerdo” que ayudan a construir nuestra percepción del pasado, es decir, de la historia.

Solo para dar un ejemplo: hace unos días leí con mucha vergüenza, como se leen siempre las noticias que publican los Santos en su mentira matutina, una burda comparación entre la campaña libertadora de la independencia y el cerco militar que “más de dos mil soldados de la patria” realizan al comando central de cierto grupo guerrillero que supuestamente se mueve por la parte sur de la cordillera central; pero que lo único que han logrado es cercar el hambre, la pobreza y la marginación de los miles de campesinos que habitan la región para obligarlos a desplazarse. Desistí en mi intento estéril de aclararle a la susodicha periodista que la independencia fue sobre todo un hecho cívico, que nada tuvo que ver con metralletas, bombas o luchas antiterroristas; recordé más bien que este tipo de tergiversaciones de la historia son por completo funcionales a los intereses de quienes controlan la información, el dinero y el poder.

Esta afirmación puede estar más vigente que nunca en la actualidad, cuando nos encontramos a las puertas de la conmemoración del bicentenario de la independencia. En efecto, entre el 2008 y el 2010 la mayor parte de los países latinoamericanos, incluyendo Colombia, conmemoramos – eso nos dicen los historiadores – doscientos años de la disolución de los yugos coloniales y la entrada en la senda de construcción de las modernas repúblicas. Frente a esta interpretación tradicional de lo que muchos consideran el mito fundacional de las naciones latinoamericanas, es decir, las independencias nacionales, cabe preguntarse: ¿A quién sirven esas visiones tergiversadas y amañadas de la historia?.

Primero, hay que decir que las conmemoraciones nos sirven para guardar colectiva y públicamente el recuerdo de ciertos sucesos, ayudan a hacernos conscientes de un pasado histórico, es decir que son, en general, fuentes para la producción y reproducción de la memoria. Las raíces de nuestra identidad se encuentran en la memoria, somos quienes creemos haber sido y quienes nos han dicho que fuimos; pero al mismo tiempo la memoria es la base sobre la cual edificamos una imagen de lo podríamos llegar a ser. Es en especial por esto último que la reconstrucción constante de lo que recordamos se encuentra en el centro de los intereses de diferentes grupos sociales. Como afirma el importante historiador del Medioevo Jacques Le Goff "la memoria ha constituido un hito importante en la lucha por el poder conducida por las fuerzas sociales. Apoderarse de la memoria y del olvido es una de las máximas preocupaciones de las clases, de los grupos, de los individuos que han dominado y dominan las sociedades históricas" .

Con la coyuntura de la conmemoración del bicentenario de la independencia, la memoria, las recordaciones, los olvidos y los proyectos, pasan nuevamente a la escena pública. Es por esto que se evidencian cada vez más los afanes de las elites dominantes por elaborar, difundir e implantar una visión hegemónica sobre los dos siglos de vida republicana. Para esto utilizan los medios de comunicación, las noticias, los discursos y los monumentos conmemorativos, pero la educación es sin duda la cadena de trasmisión fundamental. A través de ella se nos ha contado una historia de la independencia protagonizada por hombres (nunca mujeres) blancos, pudientes, políticos o militares, ajenos a cualquier tipo de defecto y por tanto modelos sociales a ser imitados.

Puedo contar otro pequeño ejemplo. Hace exactamente un siglo, con motivo de la conmemoración de los primeros cien años de la independencia, el entonces gobierno conservador contrató a varios historiadores para escribir una síntesis de la historia de Colombia. En esta obra, que sirvió para la enseñanza de muchas generaciones de estudiantes de colegios públicos del país, la población indígena era descrita como una horda de salvajes, carentes de gusto y de temor de dios, mientras que los héroes eran los personajes iluminados, encargados de guiar a las masas anónimas. A su vez la conquista y la colonia, con todas sus barbaries, eran vistas como una experiencia civilizadora con la que se forjarían los elementos fundamentales de una república en teoría “democrática e incluyente”.

Con esta “historia patria” no solo se pretendía formar en los incautos estudiantes de secundaria, tal vez en nuestros propios padres inclusive, una imagen particular del pasado del país, sino sobre todo, (de)formar “buenos ciudadanos” que aceptaran pasivamente una nacionalidad, someter a la educandos a la autoridad gubernamental y religiosa y presentar de forma poco real la integración nacional de Colombia. Por este hecho y por otra serie de estrategias con las que la élite buscó consolidar la idea de que la mayor parte de los colombianos “compartíamos una historia común idílica, una identidad”, la conmemoración del primer centenario de la independencia fue un momento fundacional de la actual república.

Este propósito de crear una memoria nacional basada en un pasado unívoco que impone silencios, que induce amnesias colectivas y que excluye de la historia a los marginados, convirtiendo así a los verdaderos protagonistas en espectadores pasivos y a los villanos en héroes, ha sido una constante en la lucha desigual que se libra en este territorio para otorgar sentido a lo que somos y a lo que debemos ser.

Como durante la conmemoración del primer centenario, los próximos años serán un momento proclive para la reconfiguración de nuestra memoria colectiva, de eso da cuenta, por ejemplo, el hecho de que el gobierno haya propuesto conmemorar la fecha militar del 2019, y no la fecha cívica del 2010. Nuestro reto consiste en apartarnos de esas interpretaciones excluyentes, patrióticas, heroicas y nacionalistas de la historia, construir nuevos significados prácticos de un pasado que continúa siendo presente: La independencia. Esa construcción no debe quedar solo en manos de los historiadores, que son gente peligrosa cuando no se pone en duda su visión del pasado, mas bien, el nuevo significado de la independencia debe vincularse con la cotidianidad, con la importancia de la educación, con los derechos, con la soberanía y la seguridad alimentaria, con la necesidad de la devolución de las tierras históricamente usurpadas, en fin, con la emancipación de todo este territorio.

Fuera de base

Por humus

Todo el mal cabe aquí, eso está claro, aquí tenemos narcos legendarios, la peor amenaza terrorista, los más sanguinarios paramilitares, aquí han venido integrantes de la ETA, de Hamas, del IRA, de Al-Quaeda, ahora según Pachito Santos, alias “el Bobo”, hay presencia del Hezbolá, también se afirma que en nuestros campos hay hasta hipopótamos asesinos. Por eso para celebrar nuestra remolcada independencia el gobierno colombiano ha decidido, saltándose las leyes como siempre, aumentar la presencia militar gringa en el país para así atacar las múltiples amenazas que se ciernen sobre nuestras inocentes cabezas.

Todo es justificado desde el miedo. No importan ya ni la verdad, ni la libertad ni siquiera los cacareados valores democráticos.

Las instituciones políticas son un mercado siniestro de los peores intereses, el gobierno bombardea a nuestros vecinos, se promueve la muerte a los cuatro vientos, los dirigentes del país, incluyendo por supuesto a Uribe, alias “Varito”, mienten de manera rampante y gritona, pero todo está permitido para acabar con el peligro inacabable. Algunos se regodean en ello, como el otro Santos, Juan Manuel, alias Chucky, que va pregonando por el mundo estos terribles errores como si fueran nuestras victorias más preciadas. Según él, de no cometer tales felonías, la conspiración comunista y terrorista internacional se hubiera apoderado ya de nuestro territorio. ¡Es una locura! pero lo dice en escenarios internacionales para justificar que los gringos manejen las bases militares de las desprestigiadas fuerzas del orden, y como si fuera poco, luego de decir sandeces de ese tipo, se proclama candidato presidencial.

Ante tamaña propuesta, la de regalar las bases colombianas, sale el cínico embajador gringo a decir que tal decisión es cuestión de colaboración y que nada será diferente a lo que hasta ahora ha sido, ¿a qué se referirá el texano con eso de que todo será como siempre?, ¿A la pérdida del canal de Panamá (I took Panama)? ¿A la masacre de las bananeras? ¿A la Escuela de las Américas? ¿A Pinochet? ¿A Videla? ¿A Fujimori? ¿A la guerra en Centro América? ¿A las torturas? ¿A la venta de armamento? ¿Al Fondo Monetario Internacional? ¿Al glifosato? ¿Al bombardeo? Ya está demostrado que las alianzas de las republiquitas con el imperio no tienen buenos resultados, así que es mejor no hablar de colaboración, sino de la toma estratégica del territorio por parte de fuerzas militares extranjeras para beneficio de los de siempre, que están allá y están aquí.

Así que de nuevo tenemos todo el circo completo, esa máquina de generar miedo, que posibilita el fortalecimiento del totalitarismo y la injusticia. Los medios masivos cumplen con su papel: terrorismo, patrioterismo bobalicón, farandulería, así que poca resistencia se presentará para que los gringos ocupen las bases militares que seguramente les corresponden. Es lo que nos merecemos compatriotas, así que bienvenidos al camino del colonialismo ¿o del colombianismo?, que importa, a estas alturas, lo mismo da.

Minga Urbana en Techotiba

Techotiba

Pésquese como es la vuelta, hay un territorio llamado Techotiba, pero este territorio no es un espacio diseñado administrativamente, ni siquiera es una localidad como tal, podría identificarse con un lugar llamado Kennedy, pero es otra cosa y las diferencias saltan a la vista. Kennedy es una localidad para agrupar y administrar gentes y recursos en pro de un presunto desarrollo, se llama así porque un señor gringo con ínfulas de emperador vino a decidir como deberíamos labrar nuestros destinos con su interesada ayuda. Techotiba es un territorio mucho más veterano en donde toda la gente (personas, animales, plantas) buscan y construyen un mejor vivir para las mismas gentes, o lo intentan hacer, lo que es casi lo mismo. Techotiba está aquí antes de la usurpación europea, hace más de quinientos años, tal vez tuvo otro nombre, y hasta otros brazos, pero ha ido cambiando, para ser también de las calles, del cemento y los parques, para volverse urbana como muchas de nuestras andanzas y nuestros días. Techotiba es un territorio, un lugar que se prepara cada día con nuestras vidas y la de todos.

La Minga

Caminando la palabra, en octubre pasado, llegaron los indígenas de todo el territorio que nuestros criollos adinerados llamaron Colombia (hasta nos fregaron con el nombre desde el principio). En ese recorrido trajeron consigo la esperanza de un mundo mejor, resistiendo al egoísmo que nos deja la dictadura del capital. Vinieron a compartir su experiencia de organización social autónoma más de veinte mil indígenas, de distintos géneros, edades y etnias. La palabra minga para muchos de nosotros era desconocida y más que entenderla la vivimos en contacto con nuestros hermanos indígenas; en sus círculos de la palabra, en la olla comunitaria, en su comida, producto de la siembra en armonía con la tierra, en sus canciones, en las palabras de todos alrededor del fuego. La minga es el trabajo colectivo y solidario, o es quizás también un verbo al que todos estamos invitados: yo mingüeo, tu mingüeas, él mingüea, nosotros mingüeamos, ustedes mingüean, todos mingüeamos. La idea es que todos minguemos.

Minga Urbana en Techotiba

Pillen esto: si en realidad nos interesa la tierra y nuestra dignidad, la idea es que vayamos construyendo de manera consecuente nuestra realidad, generando una conciencia de cambio, un reconocimiento de donde venimos y por qué vivimos en este tipo de sociedad. Nuestra forma de vida no se está encaminando a una verdadera convivencia, sólo vivimos copiando modelos de los medios masivos, de la sociedad de consumo y de las instituciones. La Minga Urbana Techotiba es la búsqueda de la identidad, la construcción en la práctica de un territorio. Es una alternativa a esa cotidianidad que nos engancha y nos encierra.

Calle arriba, calle abajo, vamos cabizbajos de la casa al trabajo. Poco es lo que nos queda para pensar en reunirnos a escuchar y a que nos escuchen, a trabajar colectivamente, a pensar las transformaciones que nos conciernen. Eso se hace en la Minga Urbana Techotiba conjugar esfuerzos desde distintas gentes del territorio para construir nuestro propio proceso de educación e independencia, un proceso que nos permita saber donde estamos parados y hacia donde caminar en parche, por eso en la minga todo se va haciendo; a través de siembras, toques, pintas, movimientos artísticos, círculos de la palabra y en la preparación del alimento, es decir, en lo fundamental.

El recorrido

Desde finales del año pasado hemos estado afinando el paso en diversos lugares del territorio. Reconociendo, observando, hablando con la vida y con la gente a través de diferentes actividades. Se realizó un campamento para protestar activamente en contra las ejecuciones extrajudiciales y la reiterada violación de derechos humanos por parte del Estado, una caminata nocturna contra las amenazas infames que lanzaron en los barrios de todo el país, un gran encuentro de organizaciones sociales para esbozar el camino, la marcha del primero de mayo desde Techotiva (saliendo de radio miseria), cine foros, bailes, toques, y todo para al fin darnos cuenta de lo que sabemos: que es más fácil y divertido entre todos.

El movimiento

¿Qué cómo lo hacemos? Pues fuimos cayendo de a uno, en otro. Es decir, todos para todos en lo que nos gustaba a todos, construir un mundo distinto. Entonces cada uno fue poniendo lo que tenía. En alguna olla caímos todos y después supimos que éramos parte de este movimiento. Luego vino la técnica, cuatro pasos. Primer paso: hablar de lo que somos, de lo que nos pasa y de lo que vemos. Segundo paso: conjurar una misma idea por todos y para todos, buscar entre todos, la fuerza necesaria para llevarla a cabo. Tercer paso: conocer el territorio en donde vamos a sembrar. Y un cuarto paso: sembrar y cosechar nuestra planta. A esto lo hemos llamado kurríkulo alterno (KA); Luego, vamos, inquietamos, lo rotamos y caminamos junto a nuestros amigos buscando un territorio digno, popular y soberano.

La invitación

La verdad son tres invitaciones, la primera es caminar con la Minga cada jueves en cualquier lugar del territorio. Para tener más señales es necesario inscribirse al correo: mingaurbanatechotiva@gmail.com

La segunda invitación es a participar en la minga urbana en Techotiba el 7 de agosto, para hablar de las transformaciones que se están dando en la ciudad y para construir la propia independencia, que se llevara a cabo desde las 8 a.m. hasta las 6 p.m. . No olvides tu menaje para la olla, tu lucha, tu baile, tu sombra libertaria y tus ganas de vivir.

Y la última es para participar en la minga social indígena para que todos los territorios sean reunidos en la dignidad, hay que estar pendientes, tener abiertos los ojos y las manos.

Nuestro territorio: entre el cielo y la tierra

Por Gabriela Miranda

“La propiedad privada, efectivamente,
más que propiedad privada
es propiedad privadora”

Roque Dalton

Si uno llega a pasar por el “sector” de Techotiba, aún incluso, si se tiene casa en él, puede simplemente ver una serie de apartamentos, zonas comerciales y calles amplias. Es más, puede ser que aún cuando uno se atreva a mirar con detenimiento, lo más que se llegue a descubrir sea la falta de higiene o modernidad o la inevitable ausencia del primer mundo. Pero si en lugar de pernoctar o pasar por Techotiba moráramos ahí, lograríamos ver muchos más. Lograríamos encontrar la diferencia entre quienes han hecho de Techotiba su propiedad y quienes la han hecho su territorio. Una de las cosas más importantes de las recientes formas de organización civil, se relaciona con la apropiación y construcción del territorio. Y ninguno de estos términos tiene que ver con propiedad privada o explotación. Significa más bien habitación digna, comunidad, identidad, resistencia y autonomía, es decir justamente todo lo contrario a la mirada expansionista y colonizadora que el capital hace de cualquier lugar.

Si reconociéramos a Techotiba como territorio, sabríamos de personas jóvenes que se reúnen para hacer rap y a la vez para planificar un centro de arte para los niños y las niñas del barrio o de un grupo de vecinos organizado, como el de la Tingua Azul que protege la tierra, o personas que hacen teatro o que participan de grupos musicales con el propósito de llevar mensajes de denuncia y esperanza. Toda esta gente hace de su espacio la posibilidad de fortalecer el tejido social, de contrarrestar los embates de la violencia del estado, de buscar alternativas para los y las trabajadoras desocupadas, de crear espacios educativos no domesticadores o emisoras de radio locales con intereses locales o cualquier forma de economía en la que prevalezca el intercambio por valor de uso y no de precio, en fin territorios autónomos que hagan del territorio colombiano un lugar en donde la vida sea posible.

El espacio no es casual ni surge como generación espontánea. La verdad es que muchos de nuestros lugares de habitación, movilidad o trabajo, se han formado por descarte, es decir que son resultado de luchas de clase, en las que los privilegiados y parásitos del sistema hacen de sus lugares el centro, entablando una relación de dominación con la periferia, de la cual se abastecen de agua o comida o cualquier otra cosa. Esta separación arbitraria de espacios lleva una historia de violencia, acaparamiento de medios de producción, colonialización y abuso. Que después, se agudiza nombrando a esos “otros” lugares como criminales, inseguros, sucios, abarrotados o ignorantes. Dice el pensador Ivan Illich que “el espacio es una creación social que resulta de la complementariedad asimétrica.” Así que cuando decimos adentro o afuera, esos términos en oposición, están cruzados por sociedades en punga.

Lograr nombrar, desde quienes habitan esos “otros” lugares, a sus espacios como territorio es sin duda una resistencia popular. Es un modo de recuperación y apropiación, porque significa una concientización de una diferencia que es resultado de la desigualdad y porque implica la elaboración propia de las condiciones de vida, todo esto es un enfrentamiento a las relaciones hegemónicas. Así que el reconocimiento de un territorio es una forma de liberación.

Vivimos donde moramos y, según Ivan Illich, morar significa “habitar las huellas dejadas por el propio vivir, por las cuales uno siempre rastrea la vida de sus ancestros” y además afirma que: “la habilidad para morar es un privilegio del marginado”. Morar significa conformar el ambiente a la vida toda, no a la vida de confort ni a la vida de derroche, sino a la vida toda, por ello es un acto en constante movimiento y variación, sólo los espacios hegemónicos están terminados. Morar en Techotiba y transformarnos hacia la comunidad es resistir a una forma de capitalismo hegemónico, es hacer del espacio un territorio, es decir una forma cultural.

Claro que pasar de pernoctar a morar en Techotiba es una decisión, que implicará un cambio en el modo en que nos relacionamos con ese territorio, con los vecinos, del modo en que nos organizamos o participamos. Es una revolución en la forma en la que día a día salimos y vemos a la gente que hace música, que juega en las calles o cuida a los animales, moraremos en Techotiba, sólo si logramos ver nuestras casas más allá de la propiedad y a nuestros vecinos más allá del “aquí me tocó vivir”. De lo contrario, no viviremos donde moramos, sólo sabremos lo que significa ser absorbidos o consumidas por el espacio.

¿Y dónde queda Soacha?

SOACHA ¡SOCORRO!


Por Principito Mestizo

Entre los años 95 y 2000, cuando el conflicto en el país alcanzaba uno de sus puntos más escabrosos, las noticias diarias de combates, masacres y secuestros nos llovían monótonas; una anestesia de violenta información amodorraba nuestra consciencia.

Lo que nos tocó en los barrios fue la totacera por las noches, el desvanecimiento de los ideales, la patrulla que lleva dentro a un tombo paseando a las hijas de doña olla. Era la época del ñero de levis rojo, gorra alta y chaqueta de Charlotte hornets; de la puntada en el potrero, de los amigos perdidos.

Cuando ocurrió la pantomima de la desmovilización tampoco nos pareció gran cosa; qué se le va a hacer, así es nuestra sosa mentalidad. Unos años después nos amenazan con toque de queda, panfletean; suena un acordeón, tiros. Miedo.

Échele un ojo a esto. Cuando Rafael Uribe Uribe es derrotado con sus muchos liberales en Palonegro durante la guerra de Los Mil Días, los únicos combatientes que restan contra el régimen conservador son los guerrilleros del Huila y Tolima - por demás llamados bandoleros por el propio Uribe-. Estos combaten y vencen a las fuerzas oficiales llegando a Bogotá y entrando por Soacha. Que dimitieron sin razón aparente es harina de otro costal.
Otra. Sumapaz, el paramo más grande del mundo, es foco de combates entre ejército y paramilitares contra la insurgencia: el centro militar desde donde se irrigan fuerzas es el batallón de Indumil, junto a ciudad Latina y Compartir Soacha.

Una más. Actualmente Bogotá tiene en boga un proyecto urbanístico que expande la ciudad hacia las zonas aledañas, así ocurrió con Fontibon, Engativá, Bosa y Usme, antiguos municipios. A diario se ven edificaciones que se levantan majestuosas, aspirando a ese nivel de modernización y desarrollo que solo la seguridad democrática ha hecho posible; Argos, Cemex y otras industrias conscientes de la urgencia del progreso han hallado en Soacha unos cerros perfectos para la explotación arenera. El problema es que en esos cerros vive gente. Qué estorbo.

La ultima. Diecinueve jóvenes desaparecen (adivine dónde) y acaban siendo hallados en Ocaña Norte de Santander, disfrazados de verde subversivo y durmiendo en fosa común.

Caramba. ¿Todo estará relacionado? Ofensiva pregunta. Vivir en la periferia de la periferia tiene sus ventajas; y como el orden esta de cabeza, como el ánimo imperante es el optimismo: a la desescolaridad en aumento le llamamos oferta de mano de obra, a la solapada prostitución “prepago” amor de la época y al asesinato selectivo limpieza social: pues yo le llamo tiniebla de miedo e ignorancia. Esa es la consigna que nos rige. Y pensar que en los cerros de San mateo, los mismos de las canteras que se comen la montaña y los árboles, se encuentra una de las más antiquísimas muestras de arte pre-muisca, datada antes del mesolítico, la piedra del sol, que así le llamaron, tiene inscripciones y dibujos rupestres, entre ellos el del dios varón, que no sé por qué asocian con un dios y por añadidura varón. Habrán sido los curas eruditos, tan patriarcales como científicos.

Hoy el humedal Tierra Blanca es una laguna pestilente que ahoga con sus vapores, gracias a nuestra porquería. Escombro y aguas negras se le vierten a diario, el ecosistema es tumbado y descompuesto sin que nadie mueva un dedo. Cuando los antiguos habitantes pasaron por allí, viniendo también del Huila y el Tolima para iniciar el poblamiento de la región fría, se toparon en cambio con una cuenca de agua que iba desde la cordillera que se pierde hacia el paramo, hasta los bosques que pueblan la sabana; su vena era y es el rio Bogotá que se despide de la ciudad saliendo por la zona de desperdicio.

Pero toquemos las llagas, a ver si de a de veras nos espabilamos. No solo en Ciudad Latina, en donde la fundación compartir le levantó un muro de frontera para evitar el paso de mugres a la zona gomela, hoy compartir, sino muchos de los barrios que en la actualidad son comunas municipales, se han formado por invasión. Desplazados. Destechados. Reinsertados. Oleadas y oleadas han convertido terrenos antes baldíos y aun inhabitables en comarcas de marginados, cinturones de miseria introvertidos en sus propios problemas. Los más recientes vecinos se instalaron en una antigua finca cuyo viejo propietario murió. Muy bien. A quien se le expropio el terreno (unos 200 mts cuadrados). Muy bien. Por donde el paso está restringido. Muy bien. Que son familias que levantan con sus propias manos sus casitas. Muy bien. Que les dieron un subsidio para la compra de materiales y buscan reemprender una nueva vida. Muy bien. Y que son desmovilizados de las autodefensas. ¡¡¡Muy bien!!! ¡Puta te mataremos! ¡Es hora de combatir la violencia con violencia! ¡Discúlpennos si cae algún inocente!

Lectoras y lectores, Soacha se conecta a su ciudad y su barrio así que el socorro es dirigido a usted, que no vive en Xua-sha, no se desentienda. TAmbién el socorro es para usted que sí vive en Soacha pero que no ha comprendido que “echar pa´lante” y “pa´tras ni siquiera pa´coger impulso” son frases de cajón, que el pensamiento optimista ha elaborado para que a usted le valga todo un culo, salvo su propio culo. Y eso está bien, que se lo cuide. Pero de pronto sin darse cuenta se ha convertido en cómplice de una violación a la cultura y al ecosistema que lo pone en una situación bien delicada, piénselo, si nos meten los dedos en la boca, ¿por qué no en otro lado?

LA HISTORIA REVIVE EN UN CAMBUCHE

Por: Martha Cecilia Delgado
Jickson Rodríguez Heredia

La historia nos convoca nuevamente a dirigir la mirada al antiguo Cartucho, hoy conocido como Parque Tercer Milenio. Para realizar este proyecto incluido en el plan centro , se desplazó a centenares de mal llamados desechables , de los cuales algunos fueron víctimas de la limpieza social; la amnesia colectiva hoy nos pasa cuenta de cobro con la repetición de hechos históricos frente a las denominadas “soluciones” por parte del estado a las problemáticas sociales colombianas: El día 16 de marzo de 2009 algunas familias provenientes de diferentes regiones del país en condición de desplazamiento, producto de la guerra convertida en el diario vivir del imaginario colectivo, llevando así al asentamiento de cambuches improvisados hasta tanto haya una solución radical y digna frente a las condiciones de vida de la población desplazada. Irónicamente el parque tercer milenio nos recuerda a muchos colombianos que quedaron sepultados por el embellecimiento de la ciudad, al igual que las familias de los nuevos habitantes de este parque quienes dejaron enterrados a sus familiares en sus propias tierras.

A partir del 16 de marzo, este parque ha sido testigo de las condiciones infrahumanas que han tenido que vivir miles de familias desplazadas, desde la imposibilidad de cubrir necesidades básicas, como alimentación, techo y salud, hasta la estigmatización por parte de algunos ciudadanos y el maltrato que ha ejercido la fuerza pública . Esta situación ha llegado a tal punto que el día 9 de julio frente a las oficinas de acción social, en protesta pacífica por parte de los desplazados, la policía agrede a los marchantes dejando a algunos de ellos lesionados. Minutos más tarde de regreso a sus cambuches, en la caracas entre calles sexta y séptima, uno de los integrantes del ESMAD arrojó una granada de aturdimiento, dejando como resultado varios heridos; no conforme con esto, golpearon a otros compañeros desplazados, sin que estos pudieran defenderse.

La historia continúa, al parecer las políticas de Acción Social, Secretaría de gobierno y en general del Estado colombiano dan más importancia a la conservación del espacio público que a buscar soluciones para la población desplazada, es así que el día 14 de julio se llevó a cabo un aislamiento mediante vallas, ordenado por la Secretaría de gobierno, según el director de la oficina de desplazamiento de esta institución, Nelson Linares a causa del virus AH1N1, que estaba invadiendo a este sector de la población. Esta afirmación pierde sentido al no encontrarse ningún afectado por este virus, más aún cuando su preocupación se queda en palabras y las medidas tomadas son un chiste ¿cuatrocientos tapabocas para más de 2000 familias? ¿Cada cuanto deben turnárselos? y para colmo de males han llevado jabones de marca invisible como dice jocosamente Janer, uno de los líderes desplazados.

Hasta el momento cero soluciones y muchos pretextos para el desalojo. Ni que esperar de la aparición mágica que hace bienestar familiar el 15 de julio, quienes después de varios meses recordaron la alta vulnerabilidad de los niños y niñas de la población desplazada, para lo cual decidieron censar a la población infantil y dejar algunos pañales desechables y bienestarina; pero eso sí, permanecieron mudos ante la información solicitada por los medios alternativos, quienes buscan confrontar la intensión real de esta institución que advierte frecuentemente en los medios masivos con brindar protección y dar cumplimiento a las leyes de infancia, separando a los infantes del seno de sus familias. ¡Otro problemita para los desplazados! Esta amenaza ya ha tenido consecuencias, por protección citamos a una tal “Alicia” a quien le quitaron la custodia de su hija de seis años durante su estancia en el cambuche , esto sumado a los menores que se llevaron el 24 de julio, para practicarles exámenes que determinen si son portadores del virus. Frente a este hecho, la ACNUR hizo presencia en el parque Tercer Milenio y se comprometió a que los infantes regresen con sus familias, cabe preguntar ¿Por qué no se pone a funcionar la tecnología en la ciudad capital y se hacen las brigadas de salud y los respectivos exámenes en el mismo sitio de concentración? De hecho tenemos conocimiento del caso de un campesino al que por protección llamaremos “Juanito” que preguntaba si era posible tener un psicólogo o un psiquiatra para recuperarse mentalmente por el asesinato de su familia y las torturas antes de ser desalojado de su tierra. (En una próxima edición publicaremos estas historias de vida).

Podríamos enumerar muchas situaciones, llegando a las mismas conclusiones : la guerra y el desplazamiento son políticas de estado que se imponen para proteger y reordenar el modelo económico capitalista, que en su escencia es criminal , podríamos escribir un libro, que sería el espejo de la ineficacia de las políticas que la seguridad democrática también ofrece a la población desplazada, políticas, que ni siquiera se cumplen a cabalidad, a causa de la negligencia, inoperancia y corrupción de algunos funcionarios como es el caso del Sr. Luis Alfonso Hoyos. Este caso lo ilustra el testimonio de quien por protección le asignaremos el nombre de “don Lucho”: ¿Acción Social en cabeza de Luis Alfonso Hoyos, tiene mayor injerencia que la Procuraduría General de la Nación? Este funcionario Hoyos hoy es premiado por el presidente de la República enviándolo como embajador a los Estados Unidos , exigimos que este individuo sea investigado, que declare y demuestre jurídicamente que hizo con los dineros asignados para la población desplazada, porque nos han incumplido todos los acuerdos incluso el de las 48 horas, para empezar a pagar las ayudas del llamado tres por tres (tres meses de mercado y arriendo).

El ambiente que se respira en el Tercer Milenio es de desconcierto, se siguen venciendo los plazos para llegar a una solución, más de uno se pregunta como a los victimarios se les premia por matar y confesarlo riéndose y a los victimados que lo han perdido todo incluso a sus familias, no se le ha reconocido las 5 peticiones que no exceden en nada a lo que se les ha dado a los reinsertados: Vivienda digna, proyecto productivo, seguridad, generación de ingresos y reubicación. Finalmente la población desplazada es enfática en responsabilizar al gobierno nacional, de cualquier atentado contra su integridad o de cualquier medida a la que se vean obligados a realizar en defensa de su vida y su dignidad.

El colibrí: maravillosa ave americana

Por Clorantropo

Nuestro continente americano, desde Alaska al extremo norte hasta Tierra del Fuego en el límite austral, tiene el privilegio exclusivo de presentar toda una llamativa familia de aves con cerca de 330 especies diferentes. Los troquílidos o colibríes se caracterizan por su vuelo sostenido mediante un rápido aleteo que produce un zumbido, su plumaje suele ser de color iridiscente, se alimentan principalmente de néctar que liban de las flores en el aire y de pequeños insectos.

Dentro de este grupo de hermosas aves se encuentra la especie más pequeña del mundo, el colibrí abeja de Cuba que mide 5 cm de longitud y pesa tan sólo dos gramos, no obstante además se encuentra el colibrí gigante de la Patagonia que alcanza 25 cm. Poseen pico alargado a través del cual introducen su lengua en forma de pitillo que les permite alcanzar el néctar de las flores, cada especie posee una forma y longitud de pico acorde a la especie de planta visitada. El néctar es rico en azúcares que proveen altas dosis de energía requeridas por el especializado vuelo de los colibríes o quindes como se les llama en Ecuador y Perú.

En el territorio Techotiva así como en la Ciudad aún es posible observar con relativa frecuencia una especie de colibrí de cuerpo verde, pecho y antifaz morado y alas grises. Se trata del orejivioleta, tominejo o chillón, Colibrí coruscans, ave que frecuenta árboles y arbustos nectaríferos como abutilón, mermelado, hibisco, alcaparro y chicalá. Se posa en la copa de los árboles emitiendo un fuerte chirrido mediante el cual demarca su territorio.

Los machos son muy combativos y dada la velocidad que desarrollan en vuelo (100 Km por hora) carecen de enemigos distintos al hombre. Los colibríes baten sus alas unas 70 veces por segundo y se ha registrado que alcanzan vuelos ininterrumpidos de 700 Km. En México se hallaron en 1994 muestras arqueológicas de colibríes ofrendados al dios Huitzilopochtli en su templo, les llamaban “huitzitzilin” y valoraban la actitud agresiva de esta ave al defender a su hembra de machos intrusos.

Amigas y amigos de A media cuadra: al sembrar frente a su ventana un arbusto de mermelada o abutilón, con el transcurso del tiempo y provistos de paciencia, podrán observar de cerca esta ave maravilla de la evolución y disfrutar cotidianamente instantes de solaz y contemplación como sólo la naturaleza puede otorgarnos.

Editorial

No hay nada que celebrar más que la vida, así que no vengan con cuentos, no hay independencia posible mientras se mantenga el fragor sobre los cuerpos ultrajados, mientras la rabia se repita sobre el agua de tanto riachuelo. Aquí ninguna noche ha cesado, al contrarío, las sombras se espesan en los callejones y en los intestinos vacíos para esparcir el peor de los silencios. Hay miedo, sobre todo miedo, un miedo tan grande, tan medular, que se disipa en los huesos y se hace invisible a las membranas.

Vendrán homenajes, más homenajes, discursos épicos, tribulaciones sobre la nacionalidad en desuso, mientras que con la bandera seguirán dando patadas en los riñones y azuzando a los condenados a su condena. No hay independencia, no hay patria, o mejor, la patria es solo la tinta derramada sobre el latifundio, la efervescencia ataviada de mentiras y corazones pálidos, la saga corrupta, el confinamiento de jóvenes en casas y cuarteles, la forma de pegarle a los hijos.

Mejor desenredemos otra independencia, más crucial, más vulgar, más minúscula, concebida desde las propias heridas de la calle, con el paso, con el trazo, con los amaneceres, con la memoria consciente de los muertos y los vivos. No hay otra parte, todo está aquí, el vino, las lechuzas y los puentes. No hay mejor futuro que este presente en el que nos volvemos pasado. Por eso la independencia es ahora, como ahora es la semilla que camina despacio bajo las sombras de la tierra y que se abre a la luz de otro fuego.

última edición de A media cuadra

Editorial

Algo suena más allá de los buses y el alegato comercial, más allá de las noticias sobre cuchillos y despachos. Algo suena o se recompone en las riberas de las avenidas reiteradas y deshechas, algo como un rumor que se indigna entre los cables de los barrios. Es la música de los árboles que callan y de las voces que se sacuden del letargo inmarcesible de tanto júbilo mortal. Algo suena, aquí, en su momento y ahora, en su lugar.

Nos atiborran con malentendidos, reparten flores para el tránsito y la venganza, por eso hay que avivar el oído, para alcanzar a percibir las heridas de la confusión, eso que respira y se mueve como un río vivo y que alcanza a anular la voz de tanto profeta mercenario. Por suerte la realidad está rota y la creación esta dispuesta a todo. Y entre más aprieten los inconscientes más fuerte se hará el murmullo tras la puerta.

Y conste que no hablamos desde la redundante espera de los sueños, como quien lija la jaula de su futuro, al contrario, somos zapatos, somos luna, somos el miedo que no confía en la guarida, nos bebemos el futuro de antemano, pues sabemos que no existe y por eso nos hacemos movimiento.

No más impuesto a a la guerra


Por humus
Desde hace siete años, o un poco más, se nos sigue repitiendo que en este país, llamado Colombia, no hay guerra sino una amenaza terrorista, aunque no es claro que significa tal cosa, los resultados de la doctrina sí son palpables: muertos, desplazamiento, estigmatización, y todo para garantizar la presunta seguridad de unos pocos, porque, valga advertirlo, aquí en las calles, las balas y los cuchillos siguen cobrando venganzas y sorteando silencios.

Estamos en un país peligroso, en el cual escoltan caravanas y cuidan las carreteras como grandes fortines, los usureros pueden visitar sus feudos y todo es celebrado con copas de sangre en la realidad televisada. Pero para los otros muchos colombianos, el mundo se vuelve más peligroso. En las esquinas y las montañas se revuelve el miedo con la vida y es triste, pero así, aprendemos a caminar. Para quienes disienten de la barbarie los riesgos son más altos, son señalados en los medios masivos, conforman el odio nacional, son exiliados, son perseguidos, chuzados, asesinados, o en su defecto aparecen en la memoria USB de algún fulano o en el computador de Raúl Reyes tal como le sucedió al profesor Miguel Ángel Beltrán que fue secuestrado en el exterior para ser encerrado en las mazmorras del régimen. Si eso hubiera pasado en Cuba o en Venezuela ¿se imaginan el escándalo?

No quisiera reiterar en las varías pésimas decisiones del gobierno, pero es que el cinismo de los regidores parece no tener límites. Si no hay guerra, por qué pretenden eternizar el impuesto a la guerra, y no solo eso, sino que además pretenden que muchos más contribuyentes pongan su dinero para tan cruel propósito. Se está cerrando el apoyo internacional y el gobierno necesita dinero para su campaña reeleccionista,pero ¿por qué tienen que pagar los contribuyentes el sistemático ridículo de Uribe cada vez que le da por cruzar las fronteras?

Al parecer la amenaza terrorista consiste en que los colombianos terminen pagando los medios que producen el terror que los contamina. Por ahora dicen cobrarle a la clase media, pero dentro de cuatro años cuando no hayan vencido a la guerrilla, a la amenaza terrorista, o como quieran llamarle, y digan que el dinero no alcanza para la guerra, entonces exigirán más dinero, ¿y quien tendrá que pagar esta vez? Será el puro pueblo. Es decir no les bastará con llevar a los hijos de los pobres para sacrificarlos en su insensata guerra, sino harán que sus padres y hermanos financien las balas con que serán asesinados en cualquier lugar de la tributada patria.

La guapucha: pez amenazado que alimentó a los muiscas

Por Clorantropo


Los muiscas, originales habitantes de Bacatá incluido el territorio de Techotiva (localidad erradamente llamada Kennedy) llamaban guapijicha o pescado blanco a un pez antiguamente muy común en el Altiplano cundiboyacense el cual hacía parte importante de su dieta junto con el maíz y la quinua. Actualmente, la distribución de la guapucha se encuentra restringida a ciertas lagunas como la de Fúquene y Cucunubá en Cundinamarca, y existen reportes de su presencia en Bogotá en el humedal de Santa María del Lago y en el lago del Parque Timiza.

Este pez de cerca de 8 cm de longitud de color plateado con tonos pardo a rojizos vive en el fondo de cuerpos de agua dulce donde se alimenta de sedimentos orgánicos, su nombre científico es Grundulus bogotensis. La guapucha es originaria del Gran Lago de Humboldt el cual cubría hace unos 60.000 años toda la Sabana de Bogotá incluyendo el actual Distrito Capital y los aledaños municipios de Cajicá, Chía, Cota, Madrid, Funza, Mosquera y Soacha. Hace 30.000 años estas aguas se abrieron paso por el río Bogotá hacia el Salto del Tequendama y lentamente el territorio se fue desecando dando lugar a extensas áreas de humedales donde la vegetación nativa se estableció conformando hábitats con amplia diversidad animal.

Durante mucho tiempo nuestros ancestros aprovecharon racionalmente estos entornos donde cultivaban peces como la guapucha y el chimbe o pez capitán Eremophilus mutisii, y cangrejos que les servían de alimento. Con la invasión española un dramático proceso de imposición de nuevos alimentos y destrucción - transformación del paisaje paralela al genocidio de los indígenas dieron como resultado que hoy en día nos parezca lo más propio y natural una extensa pradera de pasto kikuyo africano poblada con ganado lechero Holstein y circundada por eucaliptos australianos, pinos canadienses y cipreses europeos.

Hace unos pocos años, dialogando con una abuela del Cabildo de Muisca de Bosa, comentaba que había sido criada a punta de guapucha y maíz tostado, que junto con quinua y papa fueron la base alimenticia en este altiplano durante siglos. En el antiguo meandro del río Tunjuelo conocido como La Tingua Azul en Timiza, se han observado en varias ocasiones guapuchas así como en el Lago del Parque Timiza, sin embargo este último lugar el cual experimentó una alta mortandad de peces hacia el 27 y 28 de enero de 2008 de la cual tuvo conocimiento la Administración de este parque distrital y la Empresa de Acueducto sin que hasta el momento se hayan divulgado a la comunidad resultados de la investigación de este fenómeno.

El sistemático proceso de contaminación y relleno a que han sido sometidos los ríos y humedales de Bogotá por cuenta del modelo de crecimiento desmedido e irracional que la economía neoliberal impone sobre el territorio y sus gentes, pone en serio peligro de extinción a organismos que como la guapucha habitaban estas vecindades.


Fuentes de información:

Andrade M.; Benítez, H. 2005. Los Humedales de la Sabana de Bogotá: Área Importante para la Conservación de las Aves de Colombia y el Mundo.

EAAB. 1999. Humedal de Santa María del Lago.

Cine Foro Minga Urbana TEchOTivA

¿Sabes dónde estás parado?

¿Cómo organizan tu calle?

¿Quién borra tus huellas?



MINGA URBANA TECHOTIVA
invita al cine foro musical:
Por un territorio digno y popular
Película: “La zona” del director Rodrigo Plá
México 2008
Fecha y hora: 4 de junio 2009, 6 p.m.
Lugar: Cra 78 No. 56B - 04 sur, edicios nueva
Roma, etapas tres y cuatro, frente al centro comerial
Nueva Roma.
entrada libre y libertaria

Editorial

Caemos de improviso en la edición veinte de esta anómala aventura, lo cual nos sirve para cotejar el sueño náutico de nuestros indicios con la espesura de nuestras lanzas revueltas. Cómo resultado, más allá de las huellas y las migas de pan dejadas en el camino, poseemos muchas más preguntas incrustadas en la templanza de nuestros días. ¿Cuánto aguante puede caber en las manos de nuestras tribulaciones? ¿Cuándo se cansará la impudicia y podremos mirar con los ojos abiertos los artefactos que diluyen nuestra sangre? ¿Qué pasa con la fragilidad? ¿Dónde nos han escondido los aspavientos? ¿De qué color será la luna de nuestro hastío?...

Por ahora, aunque las respuestas no aúllen y las patrullas sigan haciendo su cruento resumen, nos aferramos, como todos los trabajadores de este y otros mundos, a nuestras más sencillas herramientas, así que seguiremos intentando, con ellas, abrazar los colores de los que pasan trabajo en todas las madrugadas del calendario y aligerar el paso de aquellos que permiten que la alegría de vivir se filtre en el pavimento espinoso de nuestro singular futuro.

Agradecemos a los que de manera radial y diametral han adjuntado en esta suma sus conjuros, ya sea con elixires, andanadas, caridades o afrentas, todo ha sido para tomar ventaja o distancia de la bestia cotidiana o para moldear el aposento en el amor de tantas cuestiones, a los demás les recordamos que alguien los espera en el racimo de las cosas.

No sobra decir que seguiremos hablando entre el espanto y la esperanza, pero que preferimos la esperanza dado que somos muchos.

Da risa

visite el uribestiario.


Por humus

Caracol en medio de su mentidero nos mostró a Piedad Córdoba riéndose estrepitosamente ante la pregunta de algún(a) periodista desadaptado(a). El o ella, le preguntó que cuál era su opinión sobre los doscientos millones que estaban dando las autoridades incompetentes por “quién de información” sobre los autores de las chuzadas, no la culpo, si a mi también me dieron ganas de reírme, lo que pasa es que si uno empezara a reírse de cuanta tontería preguntan los periodistas y de las salidas olímpicas y cínicas del gobierno uribiano no podría parar nunca, y podría hasta ahogarse. Con el tiempo luego de ver, leer y escuchar tanta basura, uno se va puliendo y va mezclando las dosis personales de furia, humor y asombro, encontrando algo de neutralidad en las emociones, al final se termina mirando y morboseando con sospecha ese gran teatro de la mentira.

Por suerte para aquellos que nos extasiamos con este tipo de humor, si es que así puede llamársele a tales manías, existe la posibilidad de escoger cualquier payaso de turno, pues tales sandeces, como la del gobierno nacional, están por todo el globo terráqueo bombardeándonos los pobres globos oculares.

Para la risa, bastó ver en CNN la cara de niño bueno de un tal Alberto Ravell director de Globo visión, canal venezolano que es emulado por RCN y que alentó el intento de golpe al estado presidido por Chávez, diciendo “Anoche el Presidente, en una cadena nacional, convocó a todas las televisoras y a todas las emisoras del país, y me apuntó así con el dedo”, claro, a uno le dan ganas de reírse de estos tipos que implantan terror mediático para objetivos no muy doctos, y luego salen con tonterías como ésta, o sugiriendo que Chávez va a decretar la silla eléctrica para periodistas basándose en una metáfora fuera de lugar.

Para la risa, la difusión terrorífica de todo lo que decían sobre la gripa porcina. Cada día, además de noticias con tapabocas, también llegaban al correo dos o tres chistes sobre el tema. Leer los chistes era mejor que tener que ver o escuchar al ministro de desprotección Diego Palacios Cohecho, dando instrucciones y partes sobre el virus en el país. Acaso ¿Cuándo, se le ha visto a este deplorable arlequín del mal, preocupado por la cantidad de niños que se mueren por infecciones respiratorias, o dando instrucciones para acallar las epidemias que tienen enfermos a los colombianos, incluyendo por supuesto a la reencauchada ley 100? Al tipo le sobra tiempo para estar lagarteando y delinquiendo con algunos congresistas.

La lista de lo que podría producir risa resultaría imposible, es larguísima, tenemos al ministro de hacienda, sí, ese que parece un vampiro, gritando en el congreso en defensa de los hijos inmorales del ubérrimo; tenemos a Uribito, el ex ministro de agricultura, haciendo una campaña bastante pintoresca. Digamos que todo el gabinete y el ex gabinete ministerial son potenciales comediantes, con el respeto que merece la comedia. Día a día el cinismo de estos malevos próceres sobrepasa los límites del despropósito y la majadería, y es obvio, porque que el jefe es igual. Nada más basta ver su posición para negarse a colaborar en la liberación de Moncayo, cuando esa es su función, así lo hayan elegido millones de borregos, con el respeto que también merecen todos los borregos. Da risa José Obdulio y toda su publicidad demencial, da risa el autógrafo de Obama en manos de Uribe, da risa Uribe contestando la entrevista en la BBC, da risa el niño que dice la hoja que mata, o el mensaje: en Colombia los héroes si existen, (y claro que existen pero por supuesto no llevan camuflado ni corbata). Da risa ver sus risas, sus grabaciones, toda esa farándula del atropello.

Pensándolo bien, sería mejor dejar los controles y reírse por todas estas cosas una y otra vez, tal vez podamos tumbar el gobierno a carcajadas, o enloquezcamos del todo siguiendo los impulsos de nuestra sangre. Y eso que todavía no llegan las campañas políticas a todo vapor, ni las explicaciones de la crisis o la poscrisis. Ojalá haya un cambio de gobierno, así sea solo por que nos cambien los chistes y nos saquen de una buena vez de esta redundancia perniciosa.

EL AGUA DERECHO DE UNOS CUANTOS

Por: Martha Delgado.

Por los últimos hechos suscitados en Colombia, es necesario aclarar que el referendo es un “procedimiento jurídico por el que se someten al voto popular leyes o actos administrativos que tienen diferente significación”. Al parecer, dependiendo de quien venga tiene una connotación especial, por ejemplo, como método de reelección tiene viabilidad, aún cuando se haya modificado la pregunta “¿Quién haya ejercido la Presidencia?”, por “¿Quién haya sido elegido a la Presidencia?” propuesta que dicen fue avalada por cuatro millones de colombianos. Pero como mecanismo constitucional de participación para decidir el futuro de Colombia en relación con el agua, es descalificado, y por supuesto modificado en su contenido, lo que quiere decir que a la hora de la votación popular se estará decidiendo sobre un texto opuesto al firmado por más de dos millones de personas. Lo importante de este mecanismo de participación es estar conscientes de que se puede manipular de acuerdo a las necesidades de nuestros gobernantes.

Dicen los abuelos “todo tiempo pasado fue mejor”. Imagino que ellos con los años sabios reflejados en sus blancas cabelleras y el peso del tiempo sobres sus espaldas, jamás imaginaron que fuera posible contemplar los ríos como un simple resplandor ante sus ojos.

¿Quién podrá comprender que el agua que brota de la montaña, que una vez bañó la tierra tiene dueños como en épocas de esclavitud cuando algunos hombres pertenecían a otros? Hoy las aguas que nacen y mueren en la misma heredad, no son bienes de uso público, sino de los nuevos latifundistas, muchos de ellos transnacionales, producto del despojo de más de cuatro millones de campesinos. Las aguas que pasan por los territorios étnicos ya no son parte integrante de los mismos.

El agua, preciado líquido, logró permear la Comisión Primera de la Cámara, y hasta se contonea por allí en boca de algunos sabios que predican “derecho al agua potable no es un derecho fundamental”. De igual manera escuchamos algo insólito dicho por el Procurador General de la Nación (jefe del Ministerio Público), Alejandro Ordóñez, "no es posible reconocer el derecho al agua como derecho humano fundamental porque el Estado no tiene cómo cumplirlo"
El mínimo vital gratuito universal del agua pretende ser orientado demagógicamente solo a los pobres, eliminando la prohibición de privatizar la gestión del agua y del servicio de acueducto y alcantarillado, sin ánimo de lucro, reafirmando así el artículo 365 de la Constitución Nacional que permite la privatización del servicio de acueducto y alcantarillado y la fijación de las tarifas tal y como acuerde la Comisión de Regulación de Acueducto, Alcantarillado y Aseo CRA. ¿Sería entonces descabellado pensar que el manejo se haga a través de entidades públicas, con participación ciudadana, control social y transparencia? Colombia, ocupa el séptimo lugar en el mundo en cuanto a reserva de agua dulce, lo cual se convierte en factor de ambición por la privatización del sector.

Quiénes estén interesados en un excelente negocio pueden dar un vistazo a éste, que produce una utilidad operacional del 40% y una rentabilidad del 8,0%, eso sí gracias al incremento tarifario que se recarga sobre los hombros de los usuarios, menos favorecidos, que son el 80% de la población colombiana. Recordemos tan solo como en el caso de Bogotá, el metro cúbico del agua que costaba para el estrato dos a diciembre de 1996, $175,2 pasó a la fecha abril de 2009 a $2.178. Sin embargo estos son los resultados frente a la revisión de las condiciones del servicio de agua potable en el interior del país, destacándose que la deficiencia aumenta mientras el costo sube. "Entre 1994 y 2002, las tarifas de los servicios públicos aumentaron entre 38 y 220 por ciento, debido a que las firmas buscaron recuperar lo que se llamó "rezago tarifario", producido entre 1993 y 1996". La ley 142 de 1993, estableció para todas las empresas la obligatoriedad de ser rentables, incluso las que aún son totalmente estatales, lo que quiere decir que al usuario hay que cobrarle todos los costos empresariales", en medio de un servicio "que no llega por lo menos a 30 por ciento de las poblaciones rurales", según afirmó el director de la Cruz Roja Colombiana (CRC), Walter Cote.

No pasará largo tiempo para que los grandes monopolios nacionales y extranjeros tomen posesión de nuestras tierras y administren el recurso hídrico del cual nos vanagloriamos tanto, primero seremos compradores de nuestra riqueza, más tarde importadores de agua, como lo hacemos hoy con el producto por el cual nos denominamos por mucho tiempo ”la cultura del maíz”. Sumemos el calentamiento global y la mala administración de las riquezas, que más tarde que temprano nos dará la inolvidable lección que hoy muchos prefieren ignorar.

AJEDRÉZ(Kamino de bisikleta, rrekorrido beinte)

Por: ¡Ya! ni, sé.

En muchos lugares se dice que en Techotiva (Kennedy) existe un movimiento organizacional fuerte, que aquí la cosa va bien. Quienes estamos aquí asistimos con emoción a los festivales (como el de la Chucua de la Vaca) o a marchas (como la del primero de mayo por toda la primero de mayo), y sentimos que no sólo tenemos ideas comunes, sino que además ya muchos nos conocemos. Quizás el hecho de haber consolidado esos lazos de amistad en torno a objetivos comunes es lo que nos ha permitido fortalecer las organizaciones. Sin embargo, pareciera que la presión que ejerce el sistema capitalista sobre nuestras comunidades es cada vez más grande y menos visible.

Después de que los movimientos insurgentes firmaran tratados de paz y fueran traicionados por el estado, como el caso de las FARC en la Unión Patriótica y el M19. Las organizaciones sociales tomaron varios caminos pues en la época se consideraba que cualquier posibilidad de participación era una actividad insurgente (hoy en día se habla de democracia participativa). Algunas organizaciones fueron coptadas por el gobierno o creadas por sus amigos para convertir el desarrollo social en un negocio. Otras se quedaron en el territorio con esporádicas acciones, esperando a que se pudiera dar un trabajo fuerte con la comunidad después de las olas de muertes. Y muchas otras desaparecieron porque no soportaron los amigos muertos y la constante presión del estado.

El panorama que tenemos hoy en día no es más alentador. Es la evolución de estas tres vertientes. Por un lado tenemos grandes Fundaciones o Corporaciones de otros territorios o auspiciadas por emporios económicos, que son los peces grandes que administran los presupuestos existentes desde la administración central y manosean a las organizaciones sociales o a los desprevenidos, infectándolos con talleritis y con dos o tres actividades aisladas que no están enmarcadas dentro de un proceso y por eso no tendrán una real continuidad.

Por otro lado, están las organizaciones que hacen su apuesta por el trabajo de base, la autogestión en el mejor de los casos, o la gestión de recursos para desarrollar propuestas de trabajo comunitario con cierta regularidad. Uno de los problemas de estas organizaciones se relaciona con el de la mayoría de los colombianos a excepción de la familia presidencial: cada vez se trabaja más y se gana menos (pues claro porque nosotros, a través de impuestos y gasolina pagaremos el precio incrementado de la zona franca de Mosquera de los hijos del presidente -eso que yo ando en cicla- y todavía hay mentirosos y tontos que les creen que es cuestión de envidia, sin saber que todos pagaremos esa plata). Entonces ya no queda tiempo para reunirse con la gente a cuadrar un cine foro, un comité de redacción, una siembra, una jornada cultural, nada, estamos trabajando o estudiando para trabajar.

De igual manera, la incidencia de la institucionalidad ha decaído en un manoseo de la población, ya que los funcionarios son una cuota política que no entiende de los procesos y burocratiza las acciones convirtiéndolas en papeles; condenando a la población al asistencialismo, a vivir de las migajas de un proyecto o de promesas de transformación. Por tal razón las organizaciones que quieren trabajar dentro del territorio y administrar los recursos dispuestos para tal fin buscando generar espacios laborales con la misma comunidad del territorio, se ven cooptados por aparatos como la ley 80, que disminuye sustancialmente las posibilidades de que las pequeñas organizaciones puedan acceder a los recursos gubernamentales para el desarrollo de las comunidades. Si bien es cierto que la autogestión es un proceso más digno, es preciso comprender, que hay recursos para el desarrollo de las comunidades, recogidos con los impuestos que pagamos todos, que están siendo mal administrados, además, como se decía anteriormente, la gente cada vez tiene menos tiempo para pagar los robos del gobierno y las armas con las que nos inventan guerras.

La criminalización de los movimientos sociales es una de las cargas más pesadas para las organizaciones. Esta práctica es de vieja data y se basa en comentarios, leyes y acciones promovidas desde el mismo gobierno que relacionan a las organizaciones sociales con guerrilla vestida de civil. Con este argumento los organismos estatales y paraestatales han asesinado a miles de colombianos que sólo buscaban la paz mediante los mecanismos constitucionales y el desarrollo de sus comunidades. Robert Guacheta Vicegobernador Indígena del Cabildo de Honduras ubicado en el Municipio de Morales, Cauca, asesinado el 18 de mayo sería uno de los casos más recientes (qué diferencia con Mario Benedetti, sin embargo hablaron más de él en los medios que de Robert, y eso que no tocamos a Escalona). No hay que olvidar los asesinatos de indígenas propiciados por la guerrilla, es decir que les quitan la vida por todos los lados.

Todo es un mecanismo finalmente construido para destruir los procesos de organización social y condenarnos a la centralización de recursos, a la monarquía vestida de democracia y por eso no es extraño que dos candidatos presidenciales sean descendientes de expresidentes. Hasta en nuestro discurso se nota a veces el poder que ejerce el sistema: mucho discurso y poca acción, mucha enumeración de problemas y poca propuesta, mucho divagar y poco compromiso, mucha utopía y poca realidad.

No es fácil lidiar con tantos problemas al tiempo, pero sabemos que ese es el camino porque hemos tenido experiencias de encontrarnos como hermanos, aprendiendo mejor entre todos y ahora no estamos solos, ni encerrados totalmente en la sociedad de consumo. No sabemos cómo se dará la revolución que estamos buscando (aunque tenemos algunas propuestas innovadoras) entendemos por revolución un acto consciente enmarcado en procesos de educación popular que nos permitan construir de la mano con la comunidad nuestras propias soluciones y el renacer ético del ser humano. Cada uno de nosotros primero, porque la primera pelea es consigo mismo y con sus voluntades para sumarlas a voluntades colectivas y dejar de ser peones.

Sabemos también que la violencia es un camino agotado en nuestra sociedad reprimida y masacrada, por eso sólo nos queda el camino de la organización social, sembrando entre abrojos puestos por el gobierno pues no le conviene que la gente se entere de que la transformación social se da entre todos y que se puede incidir en el territorio propio sin ellos. Es decir, se aprende en el trabajo colectivo, que es más lo que nos quita el gobierno, que la ilusión que nos da ¿Por qué todos los días tenemos la sospecha de que todo va mal, pero a la vez llega la impotencia, la resignación y el olvido los fines de semana, para que el lunes sea día de trabajo sin horas extra? Si, señor lector, no lee mal: los que se hacen llamar buenos son los malos, es decir, que nos cambiaron la película a punta de telenovelas. Si bien la realidad colectiva es más dura que la ilusión, ese es el único camino para que entendamos el pasado de manera consciente y construyamos entre todos un mundo nuevo. Otro mundo es posible.

Testimonios y procesos editoriales

Que no se le pase el Tiempo siendo un Espectador…”


El cínico post

Por: Camilo Morón

A punto de quemar las naves en este desierto de la soledad lanzamos un grito al vacío; este fin de mes sale al público la edición número 8 de La Periferia. Esta vez con una circulación inusual –como los viejos acetatos-, por fuera de los afanes periódicos. Volvemos con las energías renovadas. Con ganas de ver de frente al sol; con serias intenciones de hacer resistencia cultural. Luego de seis meses volvemos con este tratado de impaciencia; que esperamos no sea un azaroso anuncio de golondrinas perdidas en el aire. Desde nuestros medios sabemos que no hay pretextos para dejar para mañana lo que no se hace jamás. Por eso, mandamos un abrazo sincero a los hermanos de la ancestral Techotiva por sus 20 ediciones de amediacuadra. Al final de cosas somos parte de un mismo compendio; una colcha de sensaciones literarias que busca dar un poco de cobijo a sus lectores en este caldeado ambiente de mentiras.

Carajo, estamos cansados de las asechanzas presididas por las sombras precavidas que rigen en la ciudad. ¿Para qué sirve la parsimonia? Por ello increparemos desde nuestros escondrijos, abatiendo con nuestra tinta existencial a los ensoñados amparados en sus fortalezas mediáticas. Nos sobran los motivos para mostrar entereza, ya son muchos años de luchas desde nuestros proyectos. No crean que salen a flote nuestras últimas voluntades, pues cuando desdeñamos la esperanza no damos cabida a la posibilidad de una sociedad mejor. Por ello asumimos con impaciencia lo que está por venir. Somos impacientes cuando no nos quedarnos impávidos viendo como usurpan nuestros sueños; hay que expresar el descontento y hacerle frente a la furia de estos días impuestos.

Es mejor padecer la odisea de los incrédulos que dormir el buen sueño de los justos. Siguiendo a Michel Onfray podemos decir que, frente a la gigante oleada de mentiras del régimen es necesario fortalecer los bríos de todos, por mínimos que sean, ir de las microresistencias, de los pequeños dispositivos temibles a forjar una maquinaria visible con el trabajo de nuestras organizaciones sociales. Onfray lo plantea con un ejemplo clásico; “La suma de las energías adicionales y aunadas de los enanos de la isla de Lilliput logró derrotar al gigante Gulliver. La multiplicación de vínculos finos, la proliferación en red de pequeñas acciones añadidas y una tela de araña libertaria pueden desbaratar un mecanismo elaborado de muy antiguo.”•

Recientemente José Saramago habló del problema de vivir en una comunidad forjada en la violencia, donde nos obligan a respirar la agresividad y el odio, para forjarnos falsas necesidades. Dejemos atrás las farfullas del espectáculo, los balances histéricos del oficialismo. No compremos los obligados diarios oficiales; mejor es darle refugio a nuestra defensa desde las letras, desde lo que somos y en lo que creemos. La crítica no sirve sino transgrede la realidad impuesta de los que ofician malversando la verdad con desdeñosas presunciones. No tenemos nada que esconder, pero tampoco nos dejaremos acusar por los que cargan la ponzoña; hay que escudarse de los dedos señaladores. Si estamos juntos en esta lucha por la memoria, es claro que estaremos fortalecidos y embestiremos con más fuerza a nuestros detractores.

Desde este suburbio del mundo queremos llevar al límite una noción polémica; la verdadera postura del intelectual frente a su realidad. Más allá de dejarnos llevar por el peso de esa palabra, hay que aterrizar los discursos letrados y someterlos al arbitrio de lo popular. Permitir un enfrentamiento real con las verdades que se manipulan desde el poder; que construye ficciones y manipula historias, amparados en el peso de su maquinaria mediática. Es necesario contrarrestar la forma cerrada de explicar sin profundidad una red social compleja y contradictoria, nuestra realidad actual. Ricardo Piglia devela la formula de miedo de los gobiernos autoritarios: “Un intento de construir consenso político a través de de la guerra, que es le único modo que tienen los militares de imaginar el apoyo civil.” Hay que fragmentar y hacer una grieta en foco del mediatismo estatal, debemos suponer una nueva relación con el lenguaje, narrar el punto ciego de la experiencia, mostrar lo que nos prohíben, eso que no se puede decir. Las palabras deben trascender por fuera de los usos oficiales, las palabras no son oficiales, son libres y por ello, al elegir a los destinatarios precisos hay que tener la astucia suficiente para su difusión.

El pensador francés Le Boétie dijo que el poder no existe sin el consentimiento de aquellos sobre quienes se ejerce. Pese a esto, nos miramos unos a otros y aprobamos el padecimiento impuesto. Nos contentamos con la socarronería, con llamar terrorista a nuestro vecino; con lo bueno y lo malo, sin mirar hacía adentro, negándonos la posibilidad de un autoexamen. La intimidación y el resentimiento imperan en nuestras relaciones sociales, en este país nos han impuesto un rotulo y no hemos como librarnos de esa carga. Lo catastrófico es que usted, querido lector, se haga el de la vista gorda. Hay que propender por una difusión equitativa, pluralista y neutra de las noticias que nos atañen a todos. Es hora de escribir y leer otras cosas. La invitación es a no parar el impulso crítico y creador desde nuestros medios. Es necesario dejar atrás los dramas, pensar por nosotros mismos. Sin nuestro consentimiento no nos pueden imponer nada, el poder cede cuando no puede ejercer su influencia. Después no digan que no les advertimos.

Cuando China era China: nadie lo dijo mejor que Mafalda

Por Gabriela Miranda

Uno de mis cuentos favoritos de niña era Tilo, de la escritora uruguaya Juana de Ibarbourou. El cuento es un tierno relato sobre un perro, compañero de su infancia. Pero no es sobre esto de lo que voy a hablar, sino de la última frase de su escrito que recuerdo casi de memoria y que me lleva a iniciar la reflexión de este texto:
“Para mi niña de pueblo, la China era lo maravilloso, lo edénico, el país de la fábula donde existían las cosas más ricas y mejores del mundo, desde los muebles constelados de nácar como los de Manuelita Montero, hasta los rojos hermanitos que llegan a la casa sin saber más que llorar y los perros amados como Tilo, dechados de perfección para su dueña.”

China, en este proceso suyo de severa industrialización sostenida “gracias” a un sistema en el que se socializan las penas pero no las alegrías y mucho menos las ganancias, ha perdido esa mística suya. China dejó de ser lo maravilloso y lo edénico, tal como los ojos de niña de Juana de Ibarbourou la entendían, cuando lejos de elaborar telas sedosas de mágicos colores o vistosos dragones de papel o perros amados como Tilo, comenzó a copiar, a veces hasta la caricatura, las producciones artesanales de otras culturas y a fabricarlas por millares o a utilizar a sus desprotegidos ciudadanos casi como esclavos en sus fabricaciones, vender objetos de muy baja duración o emplear materias primas de riesgosa calidad.

En China se ha gestado una especie de totalización de la industria, con una mano de obra hasta ahora muy barata e infinita, casi esclava y con materias primas que provienen de los ya conocidos países empobrecidos que siempre tenemos esto para ofrecer por precios irrisorios. China sorprende y se levanta como un gran emporio industrial que no se preocupa por pertenecer a la estirpe de las grandes potencias ansiosas de prestigio y hegemonía blanca. No, esta nación oriental, más bien, se vale de los preceptos hegemónicos para instalar con plena seguridad, su mercado.

Pero no es la primera vez que esta nación sorprende al mundo. Ya lo había hecho antes, cuando se reconoció a sí misma como el centro de la tierra y sorprendió a Europa en el siglo XIII con avances tecnológicos tan prodigiosos que bien permitieron el desarrollo moderno de esa región, lo cual dicho sea de paso, aún lamentamos.

Una segunda vez fue cuando en 1949 se declaró como nación comunista. Así, un país con 582.600.000 (quinientos ochenta y dos millones seiscientos mil habitantes), se volvía sin más, enemiga del poder capitalista mundial.

Y ahora, con una producción masiva tan grande que abarca mucho del mercado mundial. China dice por tercera vez “yo soy el país de en medio”. Y lo demuestra con la apertura de las Olimpiadas más glamorosa que jamás se haya visto, en cuya preparación se gastaron 40.000 millones de dólares y en cuyos juegos obtuvieron muchas más medallas de oro que la nación norteamericana.

Quizás una de las referencias más comunes para este proceso que vive China es acerca de la hibridación entre la tradición y la modernidad. Pero cuando decimos que “China se moderniza”, sabemos que, la modernidad para ser tal, precisa los mismos patrones de exclusión que los que cualquier otra nación capitalista utilizó y utiliza para mantener sus altísimos niveles de vida. Es decir, bajas garantías laborales, acumulación, empobrecimiento de las mayorías, consumo desaforado de las minorías, explotación y sobreexplotación de la naturaleza y lucro con los derechos humanos. La prisa por modernizar no sólo significa que se corre con el peligro de que las personas que tienen dinero para hacerlo, claro) rompan con la tradición al elegir comer en Pizza Hut antes que pan de arroz casero. Sino que esta posibilidad de elegir sea la que determine las relaciones humanas y los entendimientos sobre los seres humanos y dé como resultado enfermizos pasos a la marginación económica, política y social.

Modernizar un país como China con una población de 1.300 millones de habitantes, significa dejar sin ninguna protección estatal a millones de sus ciudadanos. La clase media china, es decir aquellas personas que ingresan al sistema mercantil como consumidores de productos y servicios, es insignificante, hay quienes piensan que apenas es el 1% del total de la población. Es decir, una limitadísima cantidad de personas que pueden acceder a los beneficios de esta modernidad, del resto, ya conocemos la historia. Ahora el dragón oriental vive uno de los más serios desequilibrios ambientales en el mundo. La escasez de agua es terrible, China mantiene al 20% de la población mundial con sólo el 7% del agua dulce del mundo, más de quinientos millones de personas usan agua contaminada, por lo que el cáncer gástrico es alarmante, en algunos lugares llega hasta el 23%. El río Amarillo, que atraviesa gran parte del país, está considerado biológicamente muerto en un 50%, es decir que este recurso hídrico con la modernidad, no sólo perdió su magia sino también su posibilidad ecológica. Y sin embargo la emergente potencia mundial no se detiene y parece no tener planes de hacerlo.

Si nuestras casas están llenas de vasos, camisetas, aparatos electrónicos, leche, ajos, lápices o cuadernos hechos en China, podemos suponer que detrás de cada una de estas cosas, existe una economía basada en la explotación y la acumulación de capital. China no es por supuesto una economía alternativa. No promueve una distribución equitativa del capital así que poca población se beneficia poco de los excedentes. Por muy China Popular que sea, sus políticas de bienestar no lo son. Y tampoco es fácil ubicarla como una nación soberana. Pues en un estado en donde la distribución de bienes no es equitativa entre el gobierno y la población es difícil hablar de soberanía, pues ésta tiene que ver con un pueblo soberano frente al Estado y no sólo un estado soberano frente a otro estado. Y en China, el pueblo no es soberano ni del lugar en el que vive, ni de los hijos que puede pagar, ni de la calidad de agua que bebe.

No sabemos a ciencia cierta cómo puede llegar a ser un imperio de sustitución ni lo que eso significa. Lo que sí sabemos es que la economía de esta nación depende de la posibilidad de comprar o no de otras economías y que éstas, en esta crisis financiera, se van por el desagüe. Además China mantiene sus reservas en dólares y por ello probablemente los billones de billetes que conservan aún puedan ser vendidos por kilo. Lo que también sabemos es que lo que queremos es no tener ningún imperio a quien rendirle cuentas, sea occidental, oriental o extraterrestre.
No sé si China es una amenaza para la seguridad de las naciones que creen que ellas son el mundo o para la economía mundial especulativa y financiera que a mí importa un carajo. Pero si sé que China es una amenaza para sus millones de habitantes, y lo cierto es que me duele tanto el sufrimiento de una niña china como el de cualquier otra niña de este vasto mundo.

La verdad Mafalda, la gran filósofa argentina, tuvo razón cuando dijo:

En fin, yo necesité cerca de 1.200 palabras para al final reconocer que nadie lo dijo mejor que Mafalda.

Timiza: Preámbulo de una hoja de papel

Por AMC.

Algunas veces nos quedamos en el barrio por una cachetada en el último empleo, porque nuestra ocupación es la crianza de los más pequeños, o simplemente porque hemos emprendido la difícil aventura de la pereza. Otros tienen nuestro lugar como destino y en el comercian y laboran para luego partir hacia otro lugar que ni siquiera sospechamos. Pero para una importante mayoría, la cotidianidad nos va narrando una sincronía, en la cual debemos bañarnos temprano, salir a nuestros quehaceres y regresar en la noche a buscar refugio en las opresoras horas de ocio, generalmente frente a una pantalla alelada y poco recursiva. Esto provoca que se presenten en horas de la mañana masivas fugas del territorio. Buenas y malas gentes repletamos los buses, miramos el reloj enardecidos, llenamos la calle con los colores de nuestros ropajes y la sombra de nuestros pasos ligeros, dejando las calles de nuestros barrios con sus particulares frecuencias. Luego de esta diáspora las cosas retoman su ritmo habitual, con su luz, sus horas y sus nacimientos. Cuando anochece, nos encontramos con la operación del regreso, las caras cansadas, los pasos absortos, el amor con su espera, las noticias del día, y las mismas calles nuevamente llenas. La mayoría, entonces, busca el sueño junto a los suyos, otros se quedarán sospechando en las esquinas sus palabras y reparos, y luego, más allá de los objetos y algunos perros trashumantes, afuera de las puertas cerradas, todo queda vacío. Este parece ser el ciclo.

Todo se muestra muy sencillo y hasta insípido, pero no es tan fácil, es posible narrar desde otras dinámicas y contornos. Si nos metemos en la ruta de los sueños y las peripecias del deambular de tantos transeúntes, todo va cambiando de color. Este es un relato más de los tantos que surgen en los ángulos del día y que transcurre en este territorio que algunos llaman Kennedy por una injusticia de la historia o del lenguaje. El relato consiste en ese mirar más allá de toda esta rutina heredada, de toda esta conjetura mal habida. Es la narración de los parajes que ha implicado merodear con un periódico dentro de este territorio en el que nuestros plazos transcurren y en el que suceden múltiples viajes, a veces, de un jirón.

Para empezar digamos que soy un hombre de mediana edad crónica, que pertenezco al grupo de los que miran con cierto enojo los sucesos que determinan el vivir atiborrado e injusto de la mayoría de vecinos de éste y otros lares, lo que popularmente se llama un pesimista y que los pesimistas llaman crítico. Me agrupé con otros humanos con sentires parecidos para entender las deformaciones y los asuntos particulares de las nubes negras que veía en el horizonte y con ellos fui conversando la posibilidad de ir cambiando las emergencias que nos prometían dichos horizontes. Pero tales cosas, aunque pueden ser importantes para este relato, no son sino abstracciones, que digamos, están tras la cortina, pero no dan cuenta de mover los párpados en la tarea, que es de lo que se trata esto.

Una tarde un amigo, también pesimista, tuvo una revelación que me tradujo entre lágrimas y el humo renovado de cannabis. Me contó que el mantenía un conflicto permanente con un vigilante que le negaba la entrada en la Universidad, por tanto, entre ellos mediaba la pelea y el forcejeo, día tras día y puerta tras puerta, pero ese día en el que me lo encontré, las cosas habían sucedido de otra manera, el había decidido hablar pausadamente con el vigilante sobre su propia vida, su lucha y sus más sinceras intenciones, como respuesta, el hombre le abrió la puerta y además le compartió algunas preocupaciones de su propia vida, días después mi amigo, cuyo nombre es Amauta o podría llamarse cóndor, qué tanto importa, me contó que ya no había tenido más encontrones con el vigilante, sino todo lo contrario, al encuentro sobrevenía un grato saludo y algunas de esas preguntas que se suele hacer cuando se empieza a sentirse amigo. Su revelación era simple y por tanto maravillosa: “yo no quiero pelear con nadie, porque lo que quiero es hablar con todo el mundo”.

Ese día con el lema en la cabeza y luego de las cervezas rutinarias de una tarde cerca de la universidad, recuerdo estar en un colectivo mirando hacia adentro, es decir, hacia los rostros que conmigo viajaban hacia el sur de la ciudad, imaginando los pormenores de sus vidas ajenas tan diferentes y tan parecidas a la mía. Intenté hablarle a mi desconocida y hermosa compañera de puesto, pero se mostró incómoda, entonces pensé que no era tan fácil ir por ahí presentándosele a cualquiera, sobre todo cuando la timidez aprendida en una vida de temores se pega como un lastre a la lengua. Pero era evidente que para que el propio nudo empezara a deshacerse había que hablar con cada uno y a su propia manera.

En mi barrio, o para ser más específicos al frente de la urbanización que habito, cuando se acerca el fin de semana, digamos que desde el jueves, si no antes, se aglomeran los habitantes más osados a beber y a compartir su embriaguez hasta altas horas de la noche, incluso de la madrugada. Esa noche en mi regreso me acerqué a la tienda colmada a comprar un cigarrillo y a chismosear para ver si había caras conocidas, efectivamente las había; amigos de la infancia, inclusive compañeros y compañeras del colegio, conocidos con los que alguna vez había jugado microfútbol y algunas otras caras que ya me había encontrado pero de las cuales nunca había sabido el nombre, todos estaban allí reunidos. Intenté acercarme a los grupos más allegados, pero a pesar de la amabilidad que los otros profesaban me sentí como pez fuera del agua, los temas, los diálogos eran de todas formas ajenos, aunque allí no faltaba el tizne de ironía que suele agradarme y el humor rampante y ciego de los buenos ciudadanos. Luego de un par de botellas me dirigí a la tribuna, es decir a la ventana de mi aposento.

Desde allí me quedé calibrando la noche, me imagino lluviosa, como esta en la que ahora escribo, mirando las calles que permanecían vacías a pesar de los grupos que se disgregaban de la tienda, las ventanas sin luz, el silencio cansado de la ciudad. Me preguntaba cómo era posible que uno se llenara tan fácilmente de olvidos. Empecé a recorrer con la mirada mi propia historia entre esas calles, los besos, las navidades, las fiestas, la voz de mi padre ya muerto, lo recordé especialmente a él, enseñándome a jugar fútbol, o elevando cometas en los potreros que rodeaban esta vecindad, y en los que ahora hay nuevas urbanizaciones, que ya no son nuevas, con sus respectivas superpoblaciones de fin de siglo. Recordé la primera noche que llegué a este apartamento, él, mi padre, me alzó en sus brazos para que miráramos las luces encendidas de los cerros orientales, ésta de ahora en adelante es su ventana, me dijo.

Esa noche también recordé una entrevista que la abominable Gurisatti le hizo a José Saramago, quien estaba en Bogotá tiempo después de ganarse el Nóbel. En ese momento yo no sabía quien era ese viejo con anteojos que le contestaba a la conspicua presentadora y la dejaba contra las cuerdas. Por ejemplo ella le preguntó que él qué opinaba de la legalización de la droga, y él le dijo que ese era un tema que no le interesaba y que mejor porque no hablaban de la legalización del pan. Pero la respuesta que me quedó zumbando y se me devolvía con todo su desafío en esa noche y en esa ventana, era la que había proferido ante la pregunta de la abominable sobre cuál era su opinión de los grandes avances científicos y las consecuencias de los viajes del hombre al espacio, y el escritor le dijo algo como: Yo no sé por qué queremos viajar a Marte si no somos capaces de hablar con el vecino.

No recuerdo si fue la confluencia de tales asuntos, o si ya de antemano tenía el plan de ejercer mi derecho de impresión, lo que si recuerdo es que esa noche que ya era madrugada, entre el mareo atrasado que me dejaba el viernes, tomé una decisión. Escribiría un periódico para el fragmento más pequeño de mi vivencia, la urbanización, desde el cual se intentaría forjar la memoria y denunciar la injusticia reprogramada de todos los días, tratando de encontrar con las palabras la manera de estrechar una mano, en vez de saludar con el reojo indiferente de mis dudas. Además, pensé, todo sucede aquí de algún modo, y ya lo han enseñado grandes maestros, basta describir las contiendas, mezquindades, consecuencias o amparos, que suceden tan sólo a media cuadra, para describir lo que acontece en cualquier parte del todo, así que ya tenía un nombre y un lema para una hoja de papel: A media cuadra, prensa para informar y opinar sobre acontecimientos que conciernen a esta media cuadra y que sospechosamente suceden en cualquier lugar.

Ahora esta hoja de papel es otra cosa más allá de lo pensado cualquier día tras una ventana, el barrio se agrandó, ahora tiene algo de barco o de árbol, algo de camino o de color, muchos hermanos que se sumaron con sus granos de arena y sus terrones de azúcar, y por supuesto con sus ventanas, para subvertir lo necesario y lo innecesario, pero esa es otra historia que ya encontrará sus voces, su tiempo y su descuento.

¿Quién es Clorantropo?

Por: Pablo Osorio

Buscando conmemorar la aparición del vigésimo número de A Media Cuadra es oportuno conocer acerca de sus colaboradores, su relación con el periódico, el barrio y sus expectativas.

Pablo Osorio: ¿Qué significa su seudónimo?
Clorantropo: este nombre lo ideé combinando dos expresiones griegas: cloro (verde) y antropo (hombre), queriendo con ello expresar la relación de dependencia que cada ser humano tiene con el ambiente que le provee de aire, agua y alimento.

P.O.: ¿Cómo se relacionó con el periódico A Media Cuadra?
C.: Inicialmente escribí con el motivo de denunciar y desahogar el sentimiento de frustración que dejó la tala de un árbol, que yo había sembrado vario años atrás, por parte de la administración del conjunto Célula J – Timiza. Como en su momento lo escribí, este sangregao fue examinado por personal técnico del Jardín Botánico quienes confirmaron su inocuidad para las construcciones y redes de servicios públicos al estar sembrado en una zona verde, sin embargo la ruptura de un tubo fue la disculpa para que el administrador de turno –en una clara actitud uribista- ordenara talarlo. Lo curioso fue que tiempo después las tuberías siguieron quebrándose por simple fatiga de materiales instalados hace más de tres décadas.

P.O.:¿Y qué le hizo integrarse a este grupo de trabajo?
C.: Me propusieron escribir sobre temas ambientales y lo consideré una oportunidad valiosa para divulgar observaciones, ideas y preocupaciones relativas al entorno natural y urbano desde el nivel barrial y local hasta el distrital.

P.O.: ¿Cómo surge su interés por la ecología?
C.: Desde que tengo memoria he sido un observador de los seres que nos rodean, así la Ciudad esté constituida mayoritariamente de cemento, ladrillo y asfalto. ¿Quién de niño no se ha maravillado con esa pequeña araña que inmóvil en el marco de una ventana salta sobre una mosca haciéndola su presa? Posteriormente, al estudiar biología y agronomía comprendí la importancia que reviste la conservación y uso racional de los recursos que el ambiente ofrece a esta especie animal como es la humana que suele olvidar su naturaleza y considerarse dueño del planeta al peor estilo terrateniente del presidente Uribe y sus hijos.

P.O.: ¿Hace cuánto tiempo vive en Timiza?
C.: Un cuarto de siglo atrás llegamos al barrio con mis hermanos y padres. Una de las primeras buenas impresiones, aunque hoy en día es menos espectacular, fue escuchar el variado, intenso y alegre canto de las aves al amanecer. La cercanía del parque al cual se podía entrar y salir libremente hacía de cada día de vacaciones o asueto una aventura segura. Otro de los atractivos del barrio lo constituía su especial arquitectura, sus amplias zonas verdes y su exclusiva nomenclatura en términos de célula, bloque, manzana y número de casa o apartamento más práctica que la actual.

P.O.: ¿Qué episodios recuerda especialmente?
C.: En nuestro entorno, Timiza, aún es posible contemplar en vivo y en directo procesos naturales dignos de documentales de vida silvestre. En una ocasión caminaba por la amplia zona verde aledaña al Parque Timiza y observé una encarnizada lucha entre una frágil avispa y una gran araña y suponía que el insecto estaba perdido frente al arácnido, no fue así y luego de varios minutos la avispa neutralizó y arrastró a la araña hasta un agujero en el suelo donde la introdujo. Tiempo después observé en un programa de televisión una situación similar y consultando libros supe que la avispa pertenece a una familia de cazadoras de arañas llamada Pompilidae, mientras que la araña hace parte de la familia Lycosidae las cuales no construyen telas y cazan a sus presas corriendo. En otra oportunidad, antes que existieran los barrios ubicados al sur del parque Timiza explorando los potreros que se extendían hasta el río Tunjuelo, en época de invierno observé las charcas que se formaban e identifiqué una interesante y diversa fauna compuesta de pulgas de agua, renacuajos, chinches acuáticas, escarabajos, libélulas y caballitos del diablo. Posteriormente en una lectura para una clase de la Universidad hablaban de estos grupos de insectos acuáticos y sus relaciones tróficas según la profundidad del agua donde se distribuyen, recuerdo que las chinches observadas pertenecían a tres familias distintas y los escarabajos a dos lo cual da una idea de la riqueza biológica de los ecosistemas que había en la vecindad y que conformaban un aula ambiental útil para cualquier estudiante u observador.

P.O.: ¿A qué se debe su marcado interés por los insectos?
C.: Siempre me han parecido fascinantes, existen en el planeta desde hace cientos de millones de años y si a algún grupo animal puede considerársele dueño del planeta es a éste. Además existe más de un millón de especies reconocidas y otras tantas por describir. Se han especializado a vivir en las condiciones más extremas del planeta, salvo en el mar donde otro grupo emparentado con los insectos, los crustáceos han sido exitosos. Además tuve un gran profesor llamado Rodrigo Torres quien mediante su conocimiento y apasionamiento por los hexápodos logró infundir en mí este particular interés. Ello no significa que otros seres vivos no sean importantes: las aves tan llamativas por su canto, plumaje y capacidad de volar; los árboles que nos proveen de aire y solaz al contemplar su follaje; los anfibios cuya vida transcurre en agua y suelo; los reptiles tan importantes ecológicamente pero menospreciados gracias a la religión. Estas influencias e intereses son los que quiero difundir a través de A Media Cuadra en la columna cambio de ambiente.

P.O. : ¿Cuál de sus escritos le ha gustado más?
C.: Aquel titulado La ranita verde de Bogotá me pareció bien redactado a la vez que evidenció el valor ecológico de este animal y mencionó su importancia para los primeros habitantes del territorio de Techotiva, los Muiscas. Así mismo, el artículo sobre el tijereto un ave migratoria que procede de latitudes australes y ocasionalmente visita Timiza fue un intento por relacionar un acontecimiento natural con un personaje de gran valor histórico para Latinoamérica como lo es Ernesto Che Guevara. El texto Abril cucarrones mil también colmó mis expectativas de plasmar en un lenguaje sencillo aunque con información técnica el ciclo de vida de animalitos tan comunes pero a la vez menospreciados por el ciudadano promedio.

P.O.: ¿Qué significa para usted el proceso adelantado en el espacio denominado La Tingua Azul?
C.: Al principio no creía que el entorno de la ribera del río Tunjuelo frente al barrio Lago Timiza con un pequeño humedal conformado en un antiguo meandro del río y rodeado por un bosque de especies exóticas como acacias y eucaliptos, fuese a convocar tantos voluntarios dispuestos a asistir el último domingo de cada mes a un proceso participativo de recuperación ambiental que también se ha convertido en espacio de encuentro para reflexionar, trabajar y compartir alimentos conjuntamente a manera de Minga, es decir, trabajo colectivo para el cual se requiere primordialmente voluntad. Además en cada encuentro asisten nuevas personas con quienes compartimos experiencias y apoyados por conocimientos de agroecológía y cocina alternativa que comparten amigos de la Fundación Recíclatespeciesos sin más contraprestación que la amistad y solidaridad. Si no estoy mal ya son 18 las jornadas adelantadas en este espacio y ya se tiene un reconocimiento a nivel local en el sentido de la integralidad del discurso ambiental que se maneja así como su aplicación concreta. Hemos comenzado a cambiar el paisaje en este entorno, aunque lo mejor es el cambio en la manera de percibir e interactuar con este tramo de la cuenca del río Tunjuelo que atraviesa nuestro Territorio Techotiva. De modo que este proceso se constituye en experiencia pionera en la Ciudad de restauración ambiental participativa.

P.O.: ¿Cómo percibe el futuro del barrio Timiza?
C.: Un peligro se cierne sobre las zonas verdes aún no urbanizadas del barrio, la construcción de torres de apartamentos de 12 pisos que densificarán la población y por ende incrementarán el impacto ambiental y social, como ya se observa al frente de la Célula J. Recordemos que extensas áreas del barrio cuyos lotes pertenecían al desaparecido Instituto de Crédito Territorial y que estaban destinados a la construcción de soluciones de vivienda popular y dotación para la misma (es decir: parques, centros de salud y establecimientos educativos) cambiaron de dueño en una de las acostumbradas maniobras financieras que suceden en este país y pasaron a manos privadas. ¿Quién garantiza entonces que la gran zona verde aledaña al parque Timiza donde se juega fútbol, golf, béisbol, se elevan cometas y sirve como escenario para la recreación pasiva y activa de multitudes de personas y sus mascotas, no se convertirá de la noche a la mañana en otro conjunto de apartamentos propiedad de alguna de las grandes firmas que se enriquecen a costa de la necesidad de vivienda mediante la usura de los intereses bancarios?

P.O.: Por último ¿qué expectativas tiene respecto del proceso de comunicación alternativa que adelantan A Media Cuadra y demás medios del territorio Techotiva?
C.: Esta también es una experiencia novedosa que busca posicionar a la comunicación como un proceso divulgativo y educativo que pueden adelantar las propias comunidades donde la noticia no es precisamente la que imponen RCN, Caracol y El Tiempo, sino la realidad cotidiana que se vive en cada uno de los barrios donde sus habitantes sobreviven a pesar de los continuos embates del desemple o y demás precariedades a que nos someten mediante tarifas, impuestos, referendos, unanimidades y un modelo de desarrollo obsoleto.

Con una cámara en las manos y una bicicleta en los pies

Por KKo

“Mi gloria que me la den en la cama” Gonzalo Arango

Dedicado a Tatiana Sarmiento y José Osorio.

Las cosas comienzan como comienza todo, de la música supongo. Yo fui concebido en un paseo de olla, al lado de un rió y durante una rumba en las lejanías… (Meta); pero nacido, criado y formado en este barrio (Timiza). Gaminié en los 90 cuando el territorio aún era de guapos como Moncho . En el colegio “probé de sal” pero en la J di mis primeros besos y me instruí en el arte de la charlatanería. Cuando caminé por el sendero de la universidad, comulgué con la presumida ciencia occidental, pero el hastío de la academia me hizo volver una y otra vez a la calle. Después de muchísima meditación a los 24 años me fui del barrio para adquirir responsabilidad, pero por exceso de meditación perdí el trabajo que sostenía mi independencia. Así que decidí retornar a mi terruño y para sacarme el rabo de dentro de las patas, entré a trabajar y a gozar en A Media Cuadra, de eso ya 3 años.

Coincidí con un grupo desgranado de personajes en similar condición. Seres de esos que abundan en este país, que se desayunan y se desocupan, pero a lo largo de sus días no hacen más que pensar en el inquietante mundo de la revolución de las ideas y las costumbres; de la mente y la cultura urbana, campesina e indígena. En nuestras cabezas caminaba lo fantástico y lo simple, lo social-sexual del arte y del lenguaje, de la vida total, de la física y la metafísica como diría Eduardo Escobar.

Todos en posición, en sus marcas, listos, fuera. Engranamos la locura y la gracia, nos desplegamos por las calles del barrio a caminarlo, vivirlo, observarlo, recordarlo y significarlo. Nuestro lema: hablar mucha… compartir, fotografiar y narrar el mundo de estas cuadras. Acompañados de una natural ignorancia se nos fueron apareciendo distintas herramientas y situaciones que forjaron los pasos que aún seguimos recorriendo. No esperamos estrenar zapatos cada mes para así poder caminar, esperamos caminar descalzos para conectarnos con el territorio porque… “para qué zapatos si no hay casa”.

Con una cámara en las manos y una bicicleta en los pies, empecé a rodar por el mundo de la imagen. Tres mega píxeles me acompañaron por el sendero de mis primeros fotorreportajes. Complementé la magia de la fotografía con el lápiz y el papel, esto despertó en mi una maníaca costumbre de narrar historias de animales y vegetales, de ladrillos y esquinas, de amores y tirrias. Y hasta el sol de hoy me gano el pan de esta humilde forma y ya acumulo un puñado de fábulas multicolores en tema, forma y pasión.

Hablar de la cantidad de conocimiento e historias acumulados a lo largo de este trasegar de 20 números resultaría un poco complicado y aburrido, por eso prefiero que sean las fotos las que hablen de lo que soy, un orate que considera por voz propia que el arte es la salvación del hombre.


Tome la cámara y salí corriendo detrás de una perra, no sabía bien para qué. Como era de esperarse con este tipo de personajes salió una novela, una perro novela. No tenía teleobjetivo y no lo tengo ahora, pero me acerqué lo más que pude sabiendo que perro que ladra a veces si muerde.

Llegué en mi burrita a las inmediaciones del Parque Timiza y me encontré con gente volando, pero no de la “traba”. Extrañamente observé una pista popular improvisada en el barrio para practicar dirt jump, porque aquí también se le juega golf, baseball, banquitas y levantamiento de codo.

El día domingo 7 de octubre de 2007, con motivo del cuadragésimo aniversario de la muerte de Manuel Quintín Lame Chantre. Dos locos reporteros de A Media Cuadra hicieron presencia como único medio de comunicación en Ortega, Tolima, para registrar y participar activamente en este trascendental evento, cuyo propósito se centró en rescatar la memoria y el testimonio de las “luchas indígenas” y la figura emblemática del “moña ”. Fuimos rezados y embriagados con maíz por una médica tradicional del pueblo Pijao.

Por fin pude hacer uso de mi carné de reportero y logré traspasar el cerco de la guardia indígena. Allí el destino propició el reencuentro con la médica Pijao y pude entregarle una copia del número 3 del periódico.

Sólo me queda decirles que: El que se mete con mi barrio me cae mal… aunque nacimos de muchas madres acá todos somos hermanos.

Otra travesía

Por Adolfo Pérsico

Al llegar a la universidad me desencanté. Fue grande la decepción al ver que la educación estaba orientada hacia al mercado laboral, donde los ideales de ser propositivos y transformadores estaban encerrados dentro del capital, (donde la alteración también está limitada), además, me estaba preparando para ser un obrero más, cuyo fin era legitimar esta cárcel-sistema que busca instruir para la homogeneidad de la vida.

Cuando comencé en a media cuadra se revelaron otras alternativas de educación a través del reconocimiento de otras personas, quienes me han enseñado la importancia y belleza de la siembra, la comida, de la música, del otro ser humano, de las lecturas con sentidos profundos, donde la educación realmente no estaba tan alejada de las circunstancias tal como sucede en la mayoría de los ámbitos académicos. A partir de esto descubrí que hay otras formas de educar y escribir la historia, distintas a la habitual.

Los medios de comunicación educan, por lo tanto, deberían ser éticos en el manejo de su información y no estar delimitados en tetas, plata, mentiras y manipulación, cimientos de su estructura. Hay otras alternativas para no ser cómplices de ellos y de nuestro sistema de educación que con su contradictorio lenguaje se alejó de las necesidades de nuestras comunidades y de nuestras realidades.

Reflejo

Por Aracne Aalto

Un día se levanto y en aquella imagen observo como había variado su figura en los últimos años, las patitas se esfumaron y su cuerpo pasó de ser ovalado a una forma tubular, compuesta por anillos, como una de esas mangueras de gasolinera, nada mas vulgar cobraba vida en el arte del siglo que termina; asintió con aterrador desconsuelo como los zanahorios colores que acompañaban el retrato de su ancha figura desaparecieron y ahora se tornaban grises y térreos, cual fosa de su tormento, esos ojos pequeños y de azabache vivaz ya no existían; en su lugar estaba allí un agujero negro, con profundidad abismal, parecía querer succionarlo todo, había devorado toda aquella magnifica composición que un viejo artista le pintó; tal fue la angustia de Dorían, que se desmayo, no era el retrato lo que miraba fijamente sino el reflejo de su ya desaparecida humanidad.

Cuenta el viejo Antonio

Una madrugada fría, helada y silenciosa nos encuentra despiertos, como hace 15 años. Y como hace 25, el Viejo Antonio dibuja una lucecita entre las sombras que somos, al encender su cigarrillo hecho con doblador. Callamos. Nadie dice nada. Espera. El Viejo Antonio convoca entonces la tibieza de la palabra, la que alivia, la que consuela, la que da esperanza.

“Decían los más viejos de nuestros viejos, nuestros sabedores más anteriores, que los dioses más primeros, los que nacieron el mundo, parecía que lo habían hecho sin orden alguno. Que nomás habían ido aventando los pedazos hechos ónde quiera. Que el mundo creado no era uno, sino que eran muchos y muy otros cada uno. O sea que, como dicen ustedes, había muchas geografías. Y cuentan nuestros sabedores que entonces se reunieron los tiempos, que sea el pasado, el presente y el futuro, y fueron a protestarlos a los dioses. “Así nomás no se puede. Que sea que no podemos hacer nuestro trabajo con ese desmadre de mundos que hay. Quiere que va a haber uno solo, para que los tiempos podamos caminar nuestro paso por un solo camino.” Así dijeron los tiempos éstos. Entonces los dioses lo escucharon lo que dijeron el pasado, el presente y el futuro y dijeron: “Ta bueno, ahí lo vamos a ver”. Se reunieron entonces los dioses primeros, los que nacieron el mundo, y a saber lo que hablaron, pero sí se sabe que tardaron. Ya más después los primeros dioses los llamaron a los tiempos y así les dijeron: “Ya estuvimos pensando sus palabras que sacaron y queremos decirles que no está bueno su pensamiento”. Los tiempos empezaron a murmurar, que uta magre, que la chinga es pa´ nosotros porque no somos dioses, que esto y que lo otro. Los dioses les dijeron que esperan, que todavía no han terminado de decirlo su palabra. “Ta bueno”, dijeron los tiempos y esperaron lo que seguía. Entonces los dioses más primeros les explicaron que iba a llegar el tiempo en que el Mandón iba a querer dominar todo el mundo y esclavizar todo lo que el mundo tenía, que iba a destruir y a matar. Que mucha y grande era la fuerza del Mandón y que en el mundo no iba a haber entonces una fuerza igual. Que la única forma de resistir y de luchar contra el Mandón era siendo muchos y diferentes, para que así el Mandón no agarra el modo de uno nomás y los derrota a todos. Que los dioses entendían que era mucha chinga para los tiempos el hacerse muchos y diferentes para hacer su trabajo y su paso en cada uno de los mundos que el mundo tenía, pero que ni modos, que así había llegado. Y les dijeron que entonces no iba a haber un tiempo parejo para todos los mundos que había en el mundo, sino que iba a haber muchos tiempos. O sea que, como dicen ustedes, muchos calendarios. Y los dioses más primeros les dijeron a los tiempos: va a haber en cada uno de esos muchos mundos que forman el mundo unos o unas, según, que van a saber leer la mapa y los calendarios. Y que va a llegar el tiempo en que el pasado, el presente y el futuro se van a juntar y entonces ya todos los mundos lo van a derrotar al Mandón. Así dijeron los dioses más primeros. Y los tiempos, nomás por mulas porque ya sabían la respuesta, preguntaron si cuando ya lo derrotan al Mandón entonces sí ya se van a juntar los mundos en uno solo. Y los dioses más primeros les dijeron que eso lo van a ver los hombres y mujeres de esos tiempos, que ahí lo van a ver si el ser diferentes los hace débiles o los hace fuertes para resistir y derrotar a los Mandones que van a seguir llegando”.

Se fue el Viejo Antonio. Seguía haciendo frío, pero una lucecita quedó, como para que la sombra no estuviera sola.

Tan-tan.
foto Timiza 2007


Muchas gracias compañeros y compañeras y compañeroas.

Subcomandante Insurgente Marcos.
México, enero 5 del 2009.

Primero de mayo desde el territorio

y nunca falta el sapo

Editorial abril

No hay miedo ni en los caminos ni en los caminantes, a pesar de la violencia que quieren irradiar algunos detergentes faltos de carácter que están convocando a la muerte de nuestros hermanos. No hay miedo, por eso reiteramos nuestra bienvenida a este festín, que se nos permite y se nos repite, de llegar a algunas retinas y a algunos hogares en estos calcinados tiempos que atardecen. Justo ahora la alegría se nos planta en los días con su espesura irremediable.

Buscamos las licencias para disolver las fronteras del pecado, queremos escarbar en la tierra los pasados porvenires, intentamos dejar de ser medios para ser los médiums de las cofradías que en este mundo y todos los mundos hacen y rehacen el cariño, preparamos y bailamos los coros para curar los moretones que dejan las tácticas brutales, soñamos entre los giros pausados de las semillas que han determinado nuestra jungla cotidiana, reivindicamos la torpeza, la delicia y el sosiego. Contamos con la ciudad, la luna, los amaneceres, los mapas desbordados, las adivinanzas, la piel de la tierra, los amigos tutelares, los amigos siderales, la cáscara del pan, la música que abre las sienes, los edificios, nuestra calle, las otras calles, el humo, la paciencia, los colores, las narraciones.

Nadie tiene miedo, saldremos, juntos y revueltos, con los cuerpos declarados en las sombras, para proclamar el amparo y la osadía, para encantarnos en el cielo de la noche que tantas veces nos ha visto crecer y decrecer en el talante de los objetos y los hechos que alimentan nuestra memoria, nuestro amor, nuestro dolor y nuestro empeño.

Desde la resistencia - Escuela popular LOCANCHIPA en “Techotiva”

Por Martha Delgado

La rivera del río Bogotá a la altura del barrio Tintal Central en la franja de tierra que bordea la margen occidental del río UPZ 82 Patio Bonito localidad de Techotiva (Kennedy), es testigo del proceso de resistencia de una comunidad que le apuesta a la educación para todos. Escuela popular “Locanchipa” término muisca que significa “Tierra de todos”, en donde aprendemos a leer y a construir la historia desde el territorio, teniendo como objetivo resolver necesidades primarias de la comunidad, mediante un proceso de comunicación con la tierra y la recuperación de su concepción indígena que posee un valor agregado diferente a la acumulación de capital, de esta forma con nuestras propias manos y las de nuestros niños se cuida, protege y reivindica el derecho a la vida, vivienda, seguridad alimentaria, salud y el equilibrio de un ambiente sano.

Ni las aguas negras detuvieron nuestro proceso educativo.

En medio de la ausencia del estado, un buen día de sol, arribaron a la cuenca del río algunos funcionarios que nos notificaron la compra de los 2013 predios, a través de la empresa de acueducto y alcantarillado de Bogotá, de los cuales 1500 estaban habitados por nuestras familias, incluyendo la escuela popular. La excusa fue la recuperación de la ronda del Río Bogotá. Inmediatamente la comunidad ya medianamente organizada emprendió la tarea de defender sus derechos a la vivienda, la vida y la dignidad, para lo cual propuso una reubicación colectiva llamada “Barrio parque”, que nunca fue tenida en cuenta por las entidades gubernamentales, por el contrario, recibimos a cambio una nueva visita acompañada de peritos que hicieron un avalúo comercial amañado, a favor del Acueducto.


La negativa de la población siguió en firme, entonces, como represalia, el acueducto dejo de bombear las aguas negras cuyo destino era el río, de esta forma se rebozaron los sifones de nuestras viviendas provocando inundaciones permanentes de aguas negras en las casas y desesperando a algunas de nuestras familias con sus niños enfermos y sus pocos muebles mojados y dañados, fue tal la presión que causo este acto de barbarie, que algunos decidieron vender por lo que les quisieron dar, para no perderlo todo y proteger a su familias de la enfermedad y el caos.

Con el agua a las rodillas en Locanchipa las clases no se suspendieron, decidimos seguir formando en medio de la resistencia, desde entonces la llama se mantiene encendida para reconocer y mostrar a otros la realidad en que vivimos y el mundo que debemos construir, siempre basados en la verdad.

La secretaria de educación quiso cerrar nuestra escuela.

Era de esperarse las visitas de la secretaria de educación arrojaron resultados negativos por los que se pedía el cierre inmediato de la escuela porque carecía infraestructura adecuada y de licencia de construcción, según ellos todo era un riesgo para los infantes. Por fortuna la comunidad ama este proceso y cree en él; teníamos ganada la legitimidad, pero no la legalidad, la que nunca hemos tenido en 15 años, puesto que el sector tampoco es legal. Decidimos no tener apoyo institucional porque tiene una pequeña dificultad: la exclusión, cuando afirman que hay que limpiar la ciudad, los pobres la encochinan, sería preferible para ellos llevarlos al relleno sanitario como lo muestra la historia a lo largo y ancho del país. En la administración de Peñaloza y Mockus se llegó a expresar que la ciudad era para que la vivieran quienes tenían los recursos económicos, es decir la ciudad para unos pocos.

Quisieron hacernos creer que en el occidente de la localidad octava la cobertura educativa era casi total, lo cual era confundido con el hacinamiento de nuestros pequeños en las aulas de clase, pero en verdad donde vivíamos el sistema educativo era muy escaso, por tal razón nuestro proyecto era válido y construido desde un sentido de lo popular, transversal al proyecto educativo institucional. Cumplimos con nuestro objetivo, los niños querían estar allí, les gusta lo que hacen y lo reproducen con los suyos. La educación no debe convertirse en una tortura, en una obligación. Máximo con lo dispuesto por la ley, “ningún niño debe quedarse sin estudiar, la educación es obligatoria”, ¿De que sirve que las mamás obliguen a sus hijos a estudiar para conseguir un título? ¡Si al lado de éste solo se hallará un profesional frustrado!

¿En dónde está el apoyo institucional y privado?

Puede ser que los doctores sepan mucho de presión y los gobiernos de circo, pero una comunidad consciente y trabajadora no se deja manosear, ni permite que acaricien a sus niños para desfigurar la verdad, es nuestro deber enseñarle a los menores en donde está la trampa y cuál es la verdad, así lleguen en helicópteros como lo hizo Peñaloza en su gobierno, para subir a los niños y mostrarles la ciudad desde las alturas. Los niños deben saber cómo funciona la institución, que hay detrás de cada juguete, de cada trapo que les regalan, ¿No es tarea del gobierno garantizar la vivienda?, después de los desalojos ¿porque nos regalan una fiesta o un paseo al Simón Bolívar? ¡Se están llevando lo que nos pertenece! La publicidad y los medios de comunicación masivos manejan las conciencias y manipulan a la población, son dueños de la información. El estado no imparte justicia por muy buenas intensiones que tengan unos pocos funcionarios.

La empresa privada o apalancadora lava conciencias y recibe exenciones tributarias a través de fundaciones y contribuciones haciendo creer que son generosos, pero contribuyen con el sistema en la explotación de los trabajadores. Esta es la razón por la que preferimos ser independientes, la escuela Locanchipa le pertenece a su comunidad, fue construida por ella, no hay ningún lugar en donde diga esta es la primera piedra que puso fulano de tal para su edificación, por eso hemos aprendido a valorar el trabajo de los niños, de los papitos y mamitas, de nuestros jóvenes. No necesitamos vender nuestra conciencia por una silla, ni a nuestros niños por una pared o un techo, pues esas son cosas que pasan; El trabajo humano y el tejido social que hemos hecho es el aporte de la escuela a la comunidad.

Propuesta pedagógica currículo oculto o alterno.

El modelo pedagógico que aplicamos es detectar las necesidades urgentes que proponen los niños y buscar soluciones en torno a ellas, evitando así el desgaste de todos como estudiantes que somos. La educación no formal es el complemento de la formal. En Locanchipa los niños están libres, pueden moverse por donde su intuición les marque el orden a seguir. Ellos nos guían. Nosotros los acompañamos. Buscamos acuerdos para que los estudiantes respondan en sus colegios y escuelas tradicionales con sus tareas al igual que en sus casas y puedan estar un ratico sin afanes.

El aprendizaje lo desarrollamos en el quehacer cotidiano articulado, básicamente mediante proyectos, estos son:

1. Secuascuaisca: tejiendo la vida. Mediante la identificación de fibras naturales como la lana, por tener los animales que la producen allí, aprendemos a esquilar, lavar, escarmenar, hilar y tejer. El fique: con este trabajamos el torcido del hilo y algunas manualidades y tejidos.

2. Muineisca: sembrando la vida. Trabajamos en la recuperación del sentido y la protección de la casa, los niños hacen contacto directo con la naturaleza, ha sido muy significativo pues con ellos sembramos en el suelo y pedimos permiso a la madre tierra para tomar sus hojas y explicar su sistema de vida y la utilidad que nos presta, de igual manera sentimos su olor y textura.

3. Acuicheicueisuca: cuidando la vida. Desarrollamos actividades en torno al pastoreo y cuidado general de los animales, contamos con una vaca, aves, cerdos, ovejas e incluso animales que están con nosotros y pasan desapercibidos, pero son parte importante del ciclo vital de la naturaleza. Encontramos arañas, moscas, lombrices, gusanos y animales microscópicos que cumplen con el proceso de descomposición de la materia orgánica que después se convierte en abono para las plantas. Es tarea nuestra lograr que los niños pierdan el miedo a los animales y que se acerquen a ellos como amigos para proveer aseo, alimento y cariño.

4. Cuchucuchucui: preparando la vida. Este proyecto intenta recuperar tareas que identifiquen la alimentación sana, se trabaja desde la siembra orgánica, al igual que el control de las mal llamadas plagas mediante sustancias biológicas, no utilizamos químicos.
Aprendiendo así a preparar alimentos limpios y sanos. Es importante comprender que los alimentos no son los mejores por parecer bonitos estéticamente como no los presentan en almacenes de cadena, aquí descubrimos la importancia de compartir el pan y de ser una familia.

5. Esounchuma: semillas de vida. Aprendemos el significado del germen de la vida, encontramos elementos muy didácticos para realizar operaciones matemáticas simples como contar, restar, multiplicar y dividir. Realizamos trueque, especialmente manejamos cereales, frutas y verduras, que a la hora de consumir debemos lavar muy bien. Las semillas no son un simple ornato, son la representación del fruto de la vida y el tributo a ella misma.

6. Saanasucatachieva: Sonidos de la madre tierra. Es el taller de la sensibilidad, nos permite liberar nuestro cuerpo y tocar el oído ensordecido por tantos ruidos y músicas que no estamos tan seguros de que lo sean, es el verdadero oasis de la naturaleza, empleamos agua, totumo, madera, semillas etc., profundizando en el autentico sentido de la música.

Esta es nuestra escuela, la que nos permite crecer integralmente como seres humanos que se deben a un ecosistema que nos provee lo básico para ser felices; estamos seguros de que todos tenemos cosas que aportar, pero también que aprender, algunos de nuestros maestros han sido profesionales en verdad, pero todos sin excepción han dado lo mejor de sí y dejan su huella al pasar. Nos movemos en el tiempo en el que ellos pueden al igual que nuestros niños para vivir los diferentes momentos, somos un movimiento constante de creación. Todos hacemos lo que nos gusta y colaboramos en la medida de nuestras posibilidades.

Subsistimos con los milagros, lo que para algunos se llamaría fe, pero también gracias a la solidaridad y el amor de nuestros vecinos, estudiantes, y de la comunidad en general, contamos también con el apoyo de algunos particulares que no son instituciones, pero que están comprometidos con nuestra labor.

Camino a la Orquídea

Entrevista a Doña Julia por AMC


A media cuadra (Amc): ¿Cuál es su primer recuerdo?

Doña Julia (DJ): Yo soy de Curumaní, Cesar, somos nueve, y conmigo diez hermanos. Tuve una niñez muy chévere por que vivíamos en el campo, en el pueblo. Mi mamá nos enseñó a ser serviciales, no nos enseñó para nada el egoísmo, nos enseñó fue la honestidad y el respeto, lo cual fue muy bonito para nosotros. Lo que recuerdo y aún me gusta de Curumaní, es la navidad, los pesebres, los cánticos al niño Dios.

Amc: ¿y qué es lo que más extraña de su pueblo?

DJ: La comida, mi comida preferida; la yuca, el pescado, el arroz con coco y el jugo de Tamarindo.

Amc: ¿Y cómo es el camino de Curumaní a Timiza?

DJ: Terminé el bachillerato allá en el pueblo y me vine a buscar trabajo, porque nuestros papás no tenían como darnos para la Universidad.
Aquí en la capital ya vivían dos hermanos y con ellos viví, trabajamos juntos y unidos. Yo empecé
a trabajar como en 1988 en una panadería en el barrio Galán, la verdad no recuerdo bien el año, y allí conocí a Benjamín, mi esposo, y nos organizamos. Luego mi esposo se quiso independizar y conseguimos una panadería aquí cerca en el barrio Carvajal, desde ahí, él traía pedidos para acá, para Timiza, surtíamos a colegios del barrio y a esta panadería “la Orquídea”. Un día el señor dueño de la Orquídea decidió vender, nos la vendió, y nos vinimos para acá, eso fue hace como catorce o quince años.

Amc: ¿Cuál es su recuerdo más grato dentro del barrio?

DJ: En este barrio, muchos, porque he visto crecer a muchos niños, he visto progresar a muchos también. Lo más bonito es que todos me aprecian y yo quiero también a todos los vecinos. Esto es estar como en la casa, como vivir con la familia.

Amc: ¿Dónde viven actualmente?

DJ: Aquí, en la jota.

Amc: ¿Y el recuerdo más ingrato?

DJ: Ahorita el más ingrato es la partida de mi hijo Mauricio, es lo más triste, ya hace cuatro meses.

Amc: ¿Qué se puede ver desde esta panadería?

DJ: Ver que muchos jóvenes se han perdido en la droga o han cogido malos caminos, y ver que se va gente que uno aprecia mucho, se van para otros barrios y para otros pueblos. Pero igual aquí seguimos los mismos vecinos.

Amc: Es sabido Doña Julia que a usted le gusta mucho el fútbol. ¿De qué equipo es hincha?

DJ: Me fascina el fútbol y soy hincha del Junior a morir.
Amc: pero el Junior casi no gana

DJ: Pero ahorita va a ser campeón, es el papá de todos (risas)… (más risas)

Amc: ¿Cuáles son los próximos planes?

DJ: Estamos haciendo un plan con las hermanitas sociedad de Cristo, vamos a ir en un tour a Quito a visitar a la virgen de la fidelidad en octubre y noviembre. Ahora en las próximas vacaciones vamos a ir a visitar a mis padres a Curumaní, tal vez no alcance a ir a la playa pero me siento feliz de ir al pueblo.

Amc: ¿Cómo les ha ido con la reducción del local?

DJ: Bueno, todo cambio es positivo, ahí estamos amañados, y por ahora hemos tenido el respaldo de los clientes y de los vecinos, y les damos el mejor servicio que se pueda

Amc: ¿Algo más por decir?

DJ: Si quiero felicitarlos, que sigan adelante, me parece muy bueno este proyecto que tienen y cuenten conmigo para lo que sea

Amc: Muchas gracias

DJ: A usted.

De nuestro puño y letra

Gabriela Miranda

Los gobiernos y las escuelas de cualquier lugar suelen afirmar con un orgullo tecnócrata que tienen una población alfabetizada. Que no es más que decir que conoce el alfabeto (que dicho sea de paso, no debería ser ese el nombre de lo que aprendemos por acá, ya que alfabeto viene de alfa, beta, gama y esas son las letras griegas y en América latinizada usamos el abecedario que responde a: a, be, ce, de, etc., pero en fin). Así que van por ahí con lo único que tienen, que son estadísticas y fotografías para mostrar los progresos suyos al Banco Mundial o al Fondo Monetario Transnacional.

Escribir, durante mucho tiempo y en muchas sociedades era una actividad restringida sólo para personas que habían acumulado poder. Los esclavos, los no ciudadanos, las mujeres, los indígenas o las personas negras no tenían ningún acceso a ésta forma de conocimiento. Y lo que es peor, la sociedad dominante se erigió, en gran parte, sobre este saber de la lecto-escritura y lo ha usado igual que un arma de alto calibre. Sacerdotes, escribas y copistas al servicio de gobernantes y negociantes o gestores de teorías unilaterales, eran quienes controlaban toda forma de escritura. Con ésta se elaboraron leyes, contratos, documentos sagrados, medidas de peso y longitud o listasde adeudos, es decir, todo aquello que beneficiaba siempre a quienes ostentaban el poder. Aquellos pocos que poseían a las personas, las tierras, las herramientas o los modos de producción también acapararon las letras. Parte de la idea moderna de democracia, consistió en poner al alcance de todas las personas la posibilidad de leer y escribir. Los estados emergentes en América latina se concentraron en lograr una erradicación del analfabetismo, fundaron escuelas y abrieron costosos programas para lograr este fin. En mucho lo consiguieron y creo que fue importante.

Pero este acierto no es suficiente, sencillamente porque no significó la derrota de aquel sistema que dejaba en manos de unos pocos el control del mundo. Para muchos de nosotros, escribir casi siempre se limita a la copia. Copiamos letras. Eso es lo que hacemos en la escuela, copiamos: “a”, “t” o bien “ma-má” “o-so”, “lo-bo” hasta el cansancio. Una vez que podemos hacer un dictado o transcribir una página entera del libro del texto a nuestros arrugados cuadernos, la maestra vigilante se da por bien servida y ahí perece concluir todo nuestro aprendizaje.

Cuando se lee se aprende lo que viene de afuera de nosotros, de quienes saben o pueden escribir, cuando escribimos sacamos lo que llevamos dentro, nos decimos. Yo he conocido a algunas mujeres que saben leer pero no escribir, como vemos una cosa no necesariamente va de la mano con la otra. Con estas mujeres aprendí que no saber escribir es una forma de acallar, que hay un silencio en no poder hacerlo. Escribir sin saber leer confirma que nos han sometido a receptáculos cuando en realidad somos generadores y generadoras de saberes. Saber escribir es más que lograr poner una dirección en un papel o poder copiar “mi-ma-má-me-mima”. Es colocar nuestra palabra, escribir ayuda a vocear con letras, con las mismas letras que nos fueron parcialmente entregadas. Escribir significa un proceso que nos hace escapar del lugar al que nos han condenado, al de simples receptores, porque significa un quehacer no reproductivo sino creativo. Decidimos escribir, no esos documentos con que nos ataron por el cuello, contratos, leyes, listas de deudores, libros sagrados o la Historia única. Escribimos no para matar o callar o avergonzar a nadie, sino para fortalecernos, reconocernos y hacernos libres. Escribir así es convertirnos no en seres alfabetizados sino en escritores y escritoras.

De nuestro puño y letra escribimos nuestras historias, contarlas es importante y es un acto de rebeldía. Nos han hecho creer no sólo que no podemos escribir sino que nuestras historias no son importantes, que lo que importa es lo que sale del congreso o lo que dicen los profesores o los especialistas o lo que sucede en el noticiero. Nos han hecho creer que a nadie le importa lo que nos pasa o lo que hacemos o las cosas en las que creemos o por las que luchamos o que lo que sabemos no es un saber, y nos han hecho creer esto porque para que las historias suyas sean las relevantes tienen que aislar a las nuestras a la nada. Pero muchas situaciones que acontecen en el barrio o en nuestra escuela o en la cantina son importantes, simplemente porque son parte de lo que vivimos y nuestras vidas son así de importantes. Nada tiene que ver con que lo que sabemos sea sobre el costo de la harina o de los remedios contra la gripe o con querer contar que nos enamoramos en la mañana o todo lo que podemos hacer con un billete de mil pesos. Y dado que todo el mundo espera que no escribamos y cree que no tenemos nada que decir, escribir nuestras historias es un atrevimiento.

No hay nada de imposible en escribir. Escribamos como hablamos. No tenemos porque hacerlo distinto, ni necesitamos palabras domingueras o respetables para hacerlo. Después de todo, primero aprendimos a hablar y después a escribir, así que lo hablado es molde de lo escrito y no al revés. Por ello escribir puede ser de muchas maneras un acto de rebeldía porque al hacerlo competimos con los dioses siendo artífices de nuestros propios relatos.

¿Y dónde está el lector?

Por Camilo Morón Castro.

Llega un momento en que sientes en la nuca los precavidos malestares de la indiferencia. El silencio, fiel compañía de lectores, te muestra como una presa fácil de las dudas. ¿Qué hacer con las destrezas fallidas del estilo? ¿Será que alguien nos lee? Si esto es así, cabe preguntarse ¿Dónde está el lector? Las posibles respuestas que inventemos sobre estas cuestiones no creo que nos satisfagan. El estilo es la suma de los errores que cometemos al escribir (creo que parafraseó a Oscar Wilde). No hay salvación para los traspiés literarios, y eso es más de lo que podemos decir a nuestro favor. Cuando escribes algo descansa en ti; pero destrozas tus dientes contra el piso y ante el acecho de la realidad, te quedas solo en el mundo. Luego de esto creo que lo mejor es ir buscando psicólogo. Esto de escribir es mejor que ir al psicólogo, aunque sale más barato, pero menos divertido, irse a un bar hasta el amanecer.

F. Nietzsche dijo que la pereza es la madre de toda psicología, y muchos creen que en ella reside el origen de lo que escribimos. Más aún, cuando resulta placentero (más que ir al psicólogo o al bar) echarle unas líneas a la vida en los momentos libres. Siempre que buscamos un tema para comenzar, y terminamos por hacer participes de nuestras obsesiones al lector. Muchas veces no nos ponemos en el lugar del que va a leer. Cuando en esencia somos lectores, y sin darnos cuenta que en realidad planteamos la inversión de un oficio a otro. Esta empresa tiene sus límites, llega el momento, las respuestas no convencen, ni a quien tiene este papel entre sus manos, ni a quién escribe estos fallidos renglones.

¿Será que el objeto final de la escritura es el convencimiento? Al final uno no sabe quiénes son más desocupados escritores o lectores. Invirtiendo papeles y oficios, obtenemos una nueva pregunta ¿Para qué leemos? Las dos cosas hacen parte del intento por descifrar este raro lugar en que vivimos; deformamos el mundo a través de la lectura y pretendemos darle un nuevo matiz cuando escribimos. El desocupado lector es el alter ego del intranquilo escritor. Todos los días cual Sísifo, subimos a una montaña con el peso de un montón de lecturas que nos atormentan y en la tarde dejamos caer la carga para dar inicio al suplicio a través de la escritura. Más allá de las obsesiones, siempre queda algo cuando dejamos una duda al aire. La escritura nos desprende de nuestros hábitos diarios, nos confronta con lo que vivimos. Las palabras son nuestras primeras amantes y quedamos con el desahució de ese amor perdido toda la vida. Quizás por eso escribimos, o prefiero pensarlo de esa forma, para despejar el lugar a otras posibles respuestas con menor rigor estético y menos literatura. Lo más cercano al contacto con las palabras es el placer. Si tuviera que defender a una réplica, sería a esta; escribo por puro placer descarnado. A ciencia cierta si no hay respuestas para las preguntas fundamentales del mundo, tampoco es pretensión mía dar una a los posibles lectores de este artículo, lo máximo que podemos hacer es sembrar algunas dudas y por ello partimos de una pregunta que aún no tiene respuesta. Y es mejor que así sea.

II FORO DEL LOS PUEBLOS

Por Martha Delgado

“la solución política al conflicto armado en colombia requiere inmediatamente del acuerdo humanitario”

La resistencia global de los pueblos hizo presencia en Bogotá Colombia desde el veinte hasta el veintitrés de marzo de 2009. Sus organizadores Justicia y Vida, Colombianos y colombinas por la paz, junto al apoyo y la participación de diferentes organizaciones, movimientos sociales, comunidades religiosas nacionales e internacionales realizaron en el hotel del parque este segundo foro, que busca legitimar el derecho a la vida y a la soberanía de los pueblos, pidiendo el acuerdo humanitario como salida a la guerra que vive Colombia.

La intervención de algunos invitados como Francois Houtart Sacerdote egresado de la Universidad de Lovaina, miembro del Parlamento europeo, Wim Dierckxsens, Doctor en ciencias sociales de la universidad
de Nimega (Holanda), e investigador del departamento Ecuménico de Investigaciones DEI, en Costa Rica. Pedro Otorvi, líder comunitario de Brasil, integrante del movimiento social Sin techo. Peder Nustad de Noruega. Bennet Benjamín de la India. Bichop Bert Calang de Filipinas, Piedad cordoba de Colombia, entre otros. Se trataron temas de importancia como la impunidad, el desplazamiento forzoso, los desaparecidos y los presos políticos, en el marco de la guerra que viven los pueblos del mundo y particularmente Colombia, los cuales están relacionados directamente con la explotación de los recursos por parte de grandes multinacionales y de la manera ineficiente como los estados enfrentan el bienestar de las poblaciones más vulnerables afectadas hoy por la guerra.

Referente a la economía más que una exposición acerca del crecimiento negativo causado por la crisis ecológica, financiera y económica mundial, se hizo una invitación a los asistentes para realizar un dialogo referente a las causas y posibles soluciones que se pueden implementar para buscar la unidad en la solución a la crisis que atraviesa el mundo y concretamente desde el territorio nacional, sin desconocer diferentes fuerzas que llevarán al cambio, es decir a la creación de una nueva civilización.

Frente a la grave crisis financiera que enfrenta la población que pierde sus viviendas, se realizó una marcha simbólica en forma de protesta, desde el Hotel Del Parque, hasta la plaza de Bolívar; para poner en evidencia las altas tasas de interés con que los bancos ejecutan los créditos hipotecarios y finalmente el remate y desalojo de las viviendas de muchos incautos que son atrapados por el sistema, llevándose así el esfuerzo de muchos años de trabajo y manteniendo una calidad de vida lamentable, por cuanto se privan de cosas elementales como la recreación, la diversión e incluso de una buena alimentación para garantizar el pago de sus cuotas de vivienda arrastrando con la fantasía de las familias que soñaron alguna vez con un lugar digno donde vivir.

Libélulas: ágiles cazadoras anfibias

Por Clorantropo

Con sus 75 centímetros de envergadura, Meganeura surcaba los aires ricos en oxígeno durante el período carbonífero -hace 300 millones de años- en búsqueda de insectos y anfibios como presas. Esta libélula de grandes proporciones conserva esencialmente los mismos rasgos de sus parientes de hoy en día. A este orden de insectos se le denomina Odonata, se caracterizan por tener un cuerpo estilizado con dos pares de alas membranosas, alargadas y con múltiples venas. Sus ojos compuestos destacan sobre la cabeza y reflejan destellos irisados desde sus múltiples lentes. Su abdomen es largo y delgado. A menudo presentan atractiva coloración con tonos pastel verde y azul brillante.

Las libélulas conservan sus alas extendidas en reposo, mientras que los caballitos del diablo las ubican por encima del cuerpo. Unas y otros permanecen buena parte de su vida en vuelo donde
capturan activamente sus presas mediante la colocación de sus patas a manera de canasta, así cazan zancudos, moscas, polillas, abejas, mariposas e incluso otras libélulas. Igual de fascinante transcurre la fase inmadura de estos insectos, de los huevos colocados por las hembras, sobre plantas cercanas a las orillas de los cuerpos de agua, emergen náyades (nombre dado en la mitología griega a divinidades personificadas por hermosas doncellas o ninfas de las fuentes y corrientes de agua) de vida submarina que respiran mediante agallas y cazan pequeños animales
acuáticos –incluso peces- mediante una estructura bucal plegable que permanece oculta y al extenderla sorprenden a sus presas.

Observar las libélulas en vuelo en esta Ciudad se ha vuelto cada vez más difícil en la medida que
su ciclo de vida está relacionado directamente con la presencia de agua con calidades fisicoquímicas apropiadas al establecimiento de plantas y animales. Los humedales y canales de Bogotá podrían mejorarse si tanto las instituciones ambientales como los habitantes en general contribuyeran a su restauración, uso apropiado y preservación. De este modo, para las generaciones futuras de bogotanos no sería extraño apreciar a las libélulas y sus náyades como
aún es posible verlo en el área de La Tingua Azul en Timiza, Territorio Techotiva.

EL TABACO: MÁS ALLA DE NUESTROS CIGARRILLOS

Por: Diego Julián Ramírez García

El Tabaco (Nicotiana tabacum) es una planta de la familia de las solanaceas, al igual que la Papa (Solanum tuberosum), el tomate (Solanum licopersicum) y la uchuva (Physalis peruviana), entre otros.

Originaria de Suramérica. Principales características morfológicas, botánicas y etnoagrosociales:

* Plantas perennes de tallo
subleñoso
* Hojas aisladas enteras
* Inflorescencias complejas
* Flores hermafroditas
* Semillas numerosas, pequeñas, de forma casi reniforme (forma de riñón), con tegumentos guarnecidos con relieves sinuosos más o menos acentuados. Tiene la posibilidad de sintetizar nicotina, este es un alcaloide que, al quemarse el tabaco, pasa al humo y el fumador que lo inhala experimenta un efecto placentero Los pueblos indígenas lo han venido consumiendo a través de la historia, de diversas formas: Mascado, bebido en forma de jarabe o zumo, fumado, aspirando su humo, inhalado (rapé), lamiéndolo hecho pasta, además de ser usado para los ojos y la piel, administrado como supositorios y empleado para hacer lavativas intestinales.

Está asociado a rituales trascendentales, ayuda a obtener calma y da la palabra. Es muy adaptable a diversas condiciones climáticas, además presenta efectos alelopáticos siendo “protector” de otras plantas, pueden repeler algunos organismos y atrapar insectos en sus hojas gracias una sustancia pegajosa que se encuentra en sus tricomas (como unos pequeños pelos), distribuidos en toda la parte aérea, en los cultivos es bueno establecer barreras vivas con esta planta, incluso pueden ser sembradas dispersas en el cultivo o ser parte de un proceso de “Permacultivo” (Mollison, B. 1996), al igual que lo hacían los indígenas en sus Chagras donde tenían su lugar como plantas sagradas.

Dictamen

Iván Suárez

En esos días me uniformaba, me revisaban las orejas, las uñas, el cabello y me confinaban en un edificio de siete a doce. Ahí tuvo lugar un suceso donde se mezclaron la ignorancia, la inocencia, y la aflicción.

Un sonido como de alarma policial anunciaba el inicio de la jornada; primera clase: filosofía, esta materia, al parecer, era distinta a la de otros claustros del planeta, porque nos enterábamos más de emprendimiento personal y farandulearías que del amor a la sabiduría. La profesora inició con
uno de sus acostumbrados comentarios, con el que narró un acontecimiento de la semana pasada en el que una joven de la institución murió a causa de una leucemia.

Según Sergio la agonía de la pelada se prolongó por unos meses en los cuales él iba a visitarla porque eran muy amigos, en su semblante todavía se encontraban rastros de tristeza. Sergio se sentaba cerca de mi puesto, era reconocido porque tatuaba la piel y lo hacía como un profesional,
más de uno llevamos una mancha en la piel de por vida, creada por sus manos.

La profesora afirmó que el cáncer que le había recorrido las venas lo causó el dibujo de una daga rodeada por una serpiente multicolor que llevaba en su piel. Al escuchar esto, muchos quedaron desconcertados mirándose de reojo, extraviados por estas palabras nos quedamos en un silencio
equívoco, la culpabilidad tenia ojos de padecimiento y ante cada palabra solía apesadumbrarse más. Muchos deseamos que la educadora se callara al ver el rostro de nuestro compañero, pero la boca de la profesora era experta, tenia años de experiencia en hablar mucha mierda sin conciencia.

La maestra sólo promulgo este testimonio por guardar las buenas costumbres, además siempre nos hablo de lo importante que era la presentación personal, a veces nos hablaba de la urbanidad de Carreño, se notaba que hacia parte de su fanaticada. Sergio no habló con nadie ese día, cuando lo intentaba se le aguaban los ojos y se iba, tan dura fue su confusión que aquel fue el último día que lo vimos en el colegio.

Coincidencias

Los pollos de los galpones y los
fisiculturistas de la muchedumbre
son inyectados con hormonas para
deleitar el buen gusto de una considerable
cantidad de carnívoros.
Giovanny Araque.

Un día sin memoria

LOS RECUERDOS: EL OLVIDO
Lo único que espero de la marihuana es que me lleve al
día en que olvide que la marihuana es mala para la memoria.
Ahora no puedes pasarte una semana - por lo menos
una semana!- sin que te encuentres a alguien que te diga
que esa yerba es mala para la memoria, pero lo que no te
dicen es que es buena para los recuerdos, porque lo único
que cura la persistencia de lo ido es el olvido.
¿Por qué estoy hablando así? No lo sé, pregúntaselo al
que está vestido de verde detrás de esas rejas con un gorro
que dice p+o+l+i+c+i+a.

SÍ… LOCA!!!

“Sé que estoy loca...y se me inundan los ojos de lágrimas
por la alegría de saberlo!”.

SACRIFICIO SALVAJE

El hombre que me ame necesita un poco de sacrificio de sí
mismo para conocerme, tiene que liberarse de sus prejuicios
de macho para que yo también me rescate de los míos
y pueda explotar como carcajada de coloridas emociones
sobre el negro fondo de lo que nos resta -como lo hacen
las pólvoras en el cielo nocturno- y así mostrarle todo
lo que mi cama-leónica piel reviste… Pero sólo tiene que
quitarse los prejuicios, el macho tiene que seguir intacto,
para que todos los días permanezca el ardiente fuego de la
pasión... y el amor.
AZA

Horróscopo

Bruno maña

Aries 20/3-18/4
Sigue la energía interior para entender los apuros
Serán de grata salida si mantienes el perfil.
Mantén en su sitio las torres, mueve solo el alfil
Pues el amor demora para tu túnel oscuro.
Mantén tus impulsos dentro de los pliegos,
Los planetas no seguirán tus antojos,
No mires al sol directo a los ojos
Puedes quedar irremediablemente ciego.

Tauro 19/4-19/5
Dado que no gustas de grandes transformaciones,
Obligada a disentir, te sentirás más desnuda,
No obtendrás solución, crecerán más tus dudas,
Pero no es bueno quedarse en lamentaciones.
Así que tendrás que ceder para seguir en el juego
Lo que no significa perder la razón
Si no quieres quemar corazón
Es mejor no meter manos en fuego

Géminis 21/6-21/7
Tal vez lo que te dice esa voz es certero
Y debas reconocer lo que no conociste
Pero vaya uno a saber, si la voz persiste,
Lo mejor es visitar al loquero.
Tu talante alicaído e indiferente
Va muy bien con las lluvias que se fraguan
Más nunca serás pez en el agua,
Y siempre caerás, pero de frente.

Cáncer 21/6-21/7
Cuídate de las gripas y los hechiceros
Sobre todo en las noches que haya luna
Ya sabes: tuya no es la gran fortuna,
No serás el último, tampoco el primero
Ahora por suerte te quedan las ganas
Pero presta atención muy bien a las cosas
La vida si quieres puede ser hermosa
¿Qué pasa que no has teñido tus canas?

Leo 22/7-21/8
Has vuelto a caer en artimañas
Y aún así permaneces en tus días,
Acostúmbrate mejor al agua fría,
Lo tuyo no serán más las hazañas,
Pero fatalmente, dices ser feliz,
Nadie entiende tu proceder loco.
Para tu semblante, la fruta es el coco,
Para los domingos, caldo de raíz.

Virgo 22/8-21/9
Has apostado todo a tus quimeras
Por eso te desconsuela la derrota.
Revisa bien los pasos, toma nota,
Cambia los insomnios de tu espera
Y deja ya de actuar como un infante,
Que no vas a salirte con la tuya,
Ni tendrás próximamente un aleluya.
Cuida lo que tienes que es bastante.

Libra 22/9-22/10
Puede ser que se mueva la balanza
A favor de tu mejor proyecto,
El problema como siempre es el defecto
Que deja aterrada a tu esperanza.
Es buen tiempo para aligerar los vicios
Para cambiar de fe y de almohada,
Ten cuidado con los pares y las hadas
Pues te pueden empujar al precipicio.

Escorpión 23/10-20/11
Sabrás sobrellevar las estaciones
De la crisis que ya toca a tu puerta,
Por suerte tu realidad estará abierta
A la toma de nuevas decisiones.
Sufrirás con gravedad algún despecho
Y puede que te aturda algunos pasos
Pero escapa, no te ahogues en el vaso,
Ahógate en la fuerza de los hechos.

Sagitario 21/11- 20/12
Con certeza descubrirán tus engaños
Y obtendrás los juicios que mereces,
Ya te habías salvado tantas veces
Que Tu caída no pasa de este año.
Dale a tu mal tiempo buena facha
Las condenas serán un tanto leves,
Cuídate en los lunes y los jueves
De los árboles que caen y las hachas

Capricornio 21/12- 19/1
Algo hay en tus huesos que no deja
A los planetas dibujar tu curso,
Ya es hora de buscar nuevos recursos.
La verdad tu razón no es tan compleja,
El mundo no se agota en tu impostura
Y en la vida siempre hay algo más barato.
Tu destino bien parece un garabato
Ten cuidado con las bolsas de basura.

Acuario 20/1-18/2
Has metido muy profundo la pata
Y aunque la saques tendrás tu merecido,
Pero no es para sentirse deprimido
A veces no se gana ni se empata,
El amor puedes ser buena morada
Para escampar el más duro aguacero,
Así que vive, adereza bien tu cuero.
Y Evita el limón en la ensalada

Piscis 19/2-19/3
Ten mucho cuidado con tus dedos
Mientras que tu destino encuentra el viento,
Evita los cuchillos y los cuentos
Que puedan enredarse entre tus miedos.
No mires para atrás alza la frente
Tu alma encontrará buen alimento,
Evita la crueldad del juramento
Y cree en la verdad de los que mienten.

Kamino de bisikleta IX

Kamino de bisikleta, Nobeno rrekorrido. Sero i beintikuatro de un biernes.
(Casa de las Adivinanzas)

BIAJO TODO EL TIEMPO

A leo.

“No hago otra cosa que pensar en ti”
BOLERO POPULAR

No puedo mantener el rritmo. Ai dos métodos para aprender a leer el sistémiko i el natural. El primero kondisiona a aprender el sistema antes ke aprender el signifikado, kondena la autonomía
al sistema. El otro predomina el signifikado y es natural porke es de la misma manera komo aprendemos a ablar, a amar, a bibir a kosecar, a koser y sobre todo a sembrar.
¿Adibina adibinador ké puedes aprender?
¡Ya! ni, sé.

Nacho sangra

Ya presentía yo desde muy niño, que la sangre no nos llevaría a ningún buen lugar. Todo lo que tiene que ver con la vida muere. Lo que se emerge en nuestro cuerpo y nos deja respirar, lleva consigo una maldición eterna de fatalismos, amarguras, tragedias, errores, horrores, dolores y estrambóticos finales.

La sangre es la prueba más viva de nuestra afanada debilidad humana, y es por eso que anhelamos siempre verla o sentirla. Nuestro temor a las libertades y a la realidad infinita que nos deja experimentar nuestra relación con la existencia, nos hace tan vulnerables a este líquido insaciable que nos ahoga en las glorias de la vida.

Por eso morir no es lo mismo para nadie, y su significado está atado a las diferentes maneras de hacerlo. Morir, matarse o ser asesinado. Ah! La sangre tiene interesantes formas de flujo. Mi sangre, por ejemplo, se ha derramado algunas veces por mi propia vocación. Pero no se asusten lectores No me considero un Emo. Mi angustia procede de la ironía del valor de este líquido. Como se nos va, como nos vuelve. Como olvidar su existencia útil. Pues ya son litros y litros saciando la sed de nuestra tierra, ya habría en nuestro continente un mar rojo que simbolizara nuestras penosas guerras. Cada gota equivale a una culpa, una acción, una condena. O simplemente estar en el momento o lugar equivocado. La sangre se nos revela. Entonces no estoy loco por ver un poco de la mía regarse. Quizás un Emo tenga suficientes razones para no controlar esta sutil hazaña. Es que la sangre nos recuerda que estamos vivos, que no lo estamos, y que queremos estarlo. También por eso he sacrificado algunas metáforas exquisitas de la muerte, sobre su cómo y su cuando.

Los dejo con algunas estrofas que simbolizan las tres maneras de morir en este caótico mundo. Matarse, Morir Naturalmente o Ser Asesinado.

MATARSE Es como darle gusto al cuerpo de accionar un crimen ordinario contra su mismo cuerpo. Es como matar a alguien parado frente a un espejo mientras recuerda miserables tiempos. No hay suicidio sin tristes recuerdos, sin arrepentimientos y fantásticas desgracias imborrables hasta en sus sueños. Suicidarse es un descontrol del orden del día para intentar controlar una vida propia. Es como bajarse del bus por ser el único pasajero. Matarse es mirar demasiado hacia dentro, conocerse tanto que fastidia. Matarse es ser un asesino de vida corta, que antes del crimen sufre el drama que el asesino común sufre, y luego lo olvida. MORIR NATURALMENTE: Es como tragarse alguna vaina que le haya caído mal. Una pereza seca que no deja ni cerrar los ojos. Una enfermedad, o un sutil espasmo en la cabeza que alinea los sentidos hasta la nada. Hasta que el puntito de luz en el televisor desaparece. Morir naturalmente es enfermarse de miedo y nunca encontrar la cura. Morir naturalmente es morir vestido de blanco, oliendo a isodine pasado y bendecido por las almas de no se donde. Morir así es quedarse dormido en el bus. SER ASESINADO: Ser asesinado es una sorpresa basada en el odio de la realidad. Se acaba en cualquier instante y comienza en cualquier otro. Es como recibir un regalo de un amigo secreto, unas flores sin tarjeta, o una moneda de alguien, sin aviso previo. Ser asesinado es como salir inocente de un juicio. Ser invisible o un hambriento que pasa desapercibido en una reunión de multimillonarios. Está conectado directamente con la causa irracional del odio y de la acción que determina la muerte. Pero eso no significa que si no has hecho nada no puedas ser asesinado. Aun tienes bastantes posibilidades. Ser asesinado es bajarse del bus gracias a las amables indicaciones de otro pasajero.

Editorial

Este papel no es para estar contra las cuerdas, ni para agitar los puños en la contienda por el más fuerte, no nació para patalear en el ahogo que nos proponen ni mucho menos para aclimatarse a las trincheras deshechas de los tiempos, no, para eso ya hay muchos papeles deambulando. No se trata de vomitar misericordias y afrentas en una realidad de precaria reputación, eso es lo que quieren los malos de siempre meternos en la batalla innecesaria de sus escrúpulos para después cantar la victoria ante sus cámaras arrogantes y frías. Y aunque es cierto que son necesarias algunas piedras en los lustrosos zapatos de los prepotentes, no es para ellos que esta hoja se desdobla.

Así que valga esta ocasión para reivindicar la suerte echada de ajustar el párpado al ritmo del pulso y de los ríos. El cuento es mucho más simple, y consiste en reproducir y resarcir las palabras y las imágenes que todos los días se incrustan entre tantos elementos, para luego pronunciar la esperanza en cada rincón y en cada membrana. Por eso no intentamos hacer brillar alguna verdad como quien pule diamantes para otros, de lo que se trata es de trazar y organizar, sospechando junto a todas las voces, las posibles salidas a la injusticia y a la orfandad que la ambición nos deja en el plato roto.

Seguiremos denunciando las mezquindades de todas las violencias ejercidas siempre en contra de los que quedan colgando, y lo haremos porque así están las cosas y no queda más alternativa que la alternativa, pero sabemos que con eso no basta, es necesario también limar las fibras que condicionan el presente, tender el mantel y servir los ingredientes que nos confunden y nos seducen, con un poco de cada cual, así en el amor como en la rabia, amén.

Crímenes en Timiza

Por Humus.

El 8 de enero a las siete de la noche, aproximadamente después de caminar media cuadra exacta, vi en la esquina de la carnicería de Tonolí un tumulto de personas que observaban la agonía de un hombre. Pensé que era un accidente, pues es sabido que dicha esquina suele ser una trampa para peatones desarmados. Pregunté a los conocidos que allí rondaban por lo sucedido, me dijeron que al hombre lo habían apuñaleado. En ese momento llegó la ruidosa sirena de la ambulancia y hombres de delantal sacaron una camilla para trasladar al herido al hospital, luego de acercarse al cuerpo, (el cual yo no veía dada la distancia y la aglomeración de gente) volvieron con la camilla vacía, la metieron a la ambulancia y se marcharon después de cruzar un par de palabras con los policías que acababan de llegar. El hombre estaba muerto. Siguieron llegando policías al lugar, alejaron al grupo de mirones desocupados en el cual me encontraba, y acordonaron el lugar.

Fui a hacer un par de llamadas sin importancia en los locales del otro costado de Tonolí, vi a alguna gente tomando cerveza en la tienda, otros mirando fotografías en facebook, otros comprando algo para la comida, tuve un par de pensamientos desafortunados sobre la vida y la muerte, y volví al escenario del crimen. Ya en ese momento había muchas más caras conocidas en el lugar, cada quién tratando de construir una versión a partir de lo que había dicho alguien que le había escuchado decir a otro. El cadáver ya estaba despejado del tumulto y entre las especulaciones todos lo mirábamos desde lejos, como si esperásemos que depronto se moviera y echara a andar.

Algunos sugirieron que sacara la cámara pues esta era una noticia ineludible para este medio de comunicación, yo les advertí que nosotros, no hacíamos prensa roja, que ese trabajo era para la Chiva, el Espacio, el Tiempo o para alguno de esos periódicos que gustan vender con las desgracias de las personas. Sin embargo, no pude evitar imaginarme tomándole fotografías al muerto. Había quedado bocarriba con los ojos abiertos al cielo y los brazos extendidos, cerca a su mano derecha había un cuchillo, tenía una camiseta blanca empapada de sangre en la región del pecho. El cuerpo era tal vez más joven de lo que yo había imaginado, era casi un niño. Qué estará haciendo en este momento su familia, preguntó en susurros una mujer que se encontraba a mi lado.

La primera versión que correspondía a lo dicho por un niño que acompañaba a la víctima era que los habían intentado robar con un puñal y que al defenderse habían matado a su amigo, pero luego alguien escucho por la radio de la policía que el asesino estaba muriendo a su vez en el Hospital de Kennedy, así que el asunto no era un atraco sino una riña, y en la historia del hecho habían por lo menos dos victimas que a su vez eran victimarios, algunos comentaban que además en el hospital habían más heridos de la misma pelea, pero para nuestros sentidos solo había allí un cuerpo muerto, que se fue haciendo cada vez más pálido mientras las diligencias y burocracias de la muerte se demoraban horas en recogerlo, tal vez pasaron tres horas en que los vecinos deambularon observando el cuerpo en su frialdad remota.

Tras una semana, y luego de un recorrido en Indira (la bicicleta), aparecieron en la madrugada nuevas versiones según las cuales los muchachos muertos eran habitantes de Bosa que habían robado en un apartamento y que se habían disputado el botín llegando a un acuerdo; su aniquilamiento, versión que fue confirmada por otros, pero quenadie afirmo con vehemencia. El que lo contó asumía que la muerte era el castigo por tratar de invadir la tranquilidad de nuestro barrio, argumento que no sorprende ante la exacerbación de la seguridad democrática y del extraño gusto por la sangre y la venganza que se apodera de nuestro pueblo. Sin embargo poco importan ahora los móviles del crimen, entre los quejumbrosos se hablaba de la creciente inseguridad, de la justicia divina y de otras razones que no vale la pena enumerar.

Lo cierto es que este suceso se da justo en medio del debate que se le propone al gobierno distrital sobre la inseguridad en la capital, luego de que un hombre matara a un joven periodista muy bien educado y al parecer con algo de abolengo en medio de una noche de rumba bogotana. Fue por este muerto nombrado en todos los medios y en todas las pantallas que se empezaron a generar presiones para que al fin el Distrito implantara políticas como el toque de queda a menores, restricciones a la venta de alcohol, y otras nuevas tentativas que empiezan a ronronear sobre la necesidad de que los jóvenes tengan su casa por cárcel. Políticas que han generado inclusive abusos como el sucedido con los jóvenes que fueron quemados por la policía.

Para los asesinados de a media cuadra no hubo despliegue, ni presiones de los medios de comunicación, y esto nos recuerda que en el país hay unos muertos de primera clase y otros, la mayoría, de clase última, que a veces ni merecen el cubrimiento por parte de la prensa roja o amarilla, según sea el gusto. Independientemente de las pésimas políticas tomadas, allí nunca estarán incluidos los desheredados, pues ellos son los peligrosos y sus cuerpos están hechos para la condena y el castigo. Es claro para quién gobiernan los regidores.

Por eso esta nota va con el fin necesario de rendirles un breve homenaje a esos cuerpos que fueron niños de este sur a veces tan amargo, y que se quedaron sin futuro y sin nombre en esa esquina anónima de la eternidad.

Nacho lee, Nacho escribe

X cuxumbo

Dedicado a Carlos Saw, (1977 - 2001) 23 años de complicidad con Kokito.
Lo siento Kokito, no diste con el casting

PRÓLOGO

Recuerdan a Nacho? El chico de sombrero de paja que enseñó a leer a pequeños y grandes en los libros de inducción escolar. Quien arrasó con ventas obligadas, pues las instituciones educativas pedían estos textos a sus estudiantes como requisito fundamental. Creo que ni García Márquez había motivado tanto a la lectura en esos tiempos. Pues bien, Nacho soy yo. Y aunque he crecido un poco sigo siendo este joven campesino que aprendí a determinar algunas cosas antes de tiempo para enseñarles a todos ustedes.

Ahora que la ciudad carnívora derrota sueños y se atraganta con tanto dolor y muerte. Mi visión del mundo se ha vuelto algo pesimista. Lo siento. Soy un ciudadano desplazado y huérfano de la vida, como si la muerte ahora me estremeciera en sus brazos. Pero no se preocupe respetado Lector, mi pesimismo construye ideas, y a diferencia de los libros positivistas de superación personal, deja las páginas abiertas para que usted escriba su propio sueño.

He venido a continuar mi tarea, y no siendo un habitante común, pretendo abrir algunos pensamientos hacia la marea de la descontextualización. Redefinir el concepto de la ironía, cuando Colombia tiene un presente altamente decepcionante. O no… mejor no he venido a nada. Pero aquí les dejo mi visión precaria.



CAPÍTULO I


NACHO TIENE MIEDO


Veo a la humanidad como momentos perdidos en un tiempo catastrófico y justificado en el miedo a nuestra condena: La condena del miedo.

Me asimilo como una especie de segundo interno al existir diario. Los demás segundos se estrellan con mis tobillos.

Somos cobardes por naturaleza, como la naturaleza y para la naturaleza. El miedo se encarga de intensificar la soledad que ya nos sumergía desde el vientre de nuestras Madres. Los temores que sentimos jamás se volverán cotidianos, ya que prestamos demasiada atención a lo citadino y a la exquisita estupidez que nos corona. No hay tiempo para brindarle a nuestra rutina nerviosa como solución de problemas. Nuestros miedos son solo ahora unas cuantas piedras en el zapato que están causando una abolladura y algunas ampollas que ya no nos fastidian, deliciosamente nos exploran.

Somos la causa perfecta de la eternidad del miedo. Lo alimentamos para que crezca fuerte y responsable, y le curamos cuando se enferma o tiene una herida. Ideamos nuestras propias dudas para atar los cabos que nunca anduvieron sueltos. Respondemos tontas respuestas, (ojalá fueran tontas preguntas). Consolamos al miedo melancólico con doctrinas y necesidades humanas. Por miles de años hemos activado bombas de tiempo en nuestros corazones para saciar las ganas de la existencia y el absolutismo. Pero nunca han estallado. Los riesgos más grandes que hemos tomado es ver, escuchar y leer a otros más arriesgados que han estado al filo del abismo para sacrificar un pedazo de vida y ganar conocimiento de sí mismos. Peligrosos autómatas.

Condenamos a los cobardes y nuestra condena es la absoluta cobardía. Nuestro miedo es la condena.

Pero hoy el miedo no solo está en nuestros corazones, se ha tomado el lugar de los individuos perdidos y soñadores: la calle. Se ha tomado el centro comercial, el bus, el semáforo, las tiendas, las oficinas, los bares. Se ha tomado mi pedazo de cemento en la ciudad, y así, ha logrado asustar a algunos y algunas. Sin embargo, no es en vano el sentimiento de los miedos que se nos adjuntan. Muchos se han ido. Los que se van responden a una acción acorde con la protección de sus vidas: sobrevivencia… y se están preparando para dejar de sobrevivir y simplemente vivir. Los que nos quedamos, deducimos que el miedo no mata. Transforma, educa, motiva y a veces acalla, pero es solo el puente obligado en el camino de esta condena. ¿O si no que gracia?

En el tintero

Maizpais



Paísito de mazorca dulce
¿qué te han hecho?
Chulada de maíz tierno
¿a dónde te han pelado?

Maizal parejo y verde,
no te seques, no me jodas.
Nixtamal recién lavado,
defiéndete, resiste.

Tierrita mexicana color de huitlacoche,
razón de mis entrañas.
Manos de olote patrio,
levántate, amanece.

Chiquihuite mesoamericano,
que sabe albergar la vida,
metate de piedra negra,
remuele, resquebraja.

Nación amasada al mediodía,
elotito de mi corazón,
poztzol fresco,
México de mi querencia,
defendámos con machete la tortilla.


Gabriela Miranda


Fortuna

Ramírez logró el beneficio de la inmortalidad con un sortilegio sencillo, el cual consiste en dejar un salero en equilibrio sobre una redonda naranja durante un tiempo más que considerable. El no sabía, como muchos, de los efectos de tales confluencias, por eso se fue a la cama entre sus pesares cotidianos sin percibir ningún rasgo de su nueva eternidad. Esa noche soñó con pájaros. Cuando despertó se dirigió a la cocina, quería tomar un poco de agua y al apoyar la mano sobre el mesón para alcanzar un vaso de la repisa, la naranja que había dejado en la víspera rodó y el salero cayó al suelo. Con el salero hecho trizas el hechizo se dio por terminado y Ramírez cayó muerto.

E.S.

Kamino de bisikleta.

¡Ya! Ni sé.


Désimo rrekorrido

(Ayer tomé una ruta diferente de buelta, kuando me boi, por lo general, salgo por la Cali en su komienso asta la Abastos, luego las Américas diagonal y por el karril de alta belocidad llego asta la beinte kon 34 ayí busko el norte por la diesisiete. Por ésta me desliso asta la 71 en donde subo asta la 74 con katorse. Pero ayer me bine buskando una rruta sin esmog, tomé la paralela a la rruta del tren ke atrabiesa Puente Aranda de oriente a oksidente, no sé ké fue más duro si la berdad o el smog pues me estreye kon batayones, tankes jigantes de kombustible, sonas industriales frías y sordas, la triste kársel Modelo, el apestoso trankón de la trese y la unibersidad entre muros).



EL OFICIO DEL PERIODISMO.

A HOLLMAN MORRIS, en su día.

Para él si aplika lo ke dise Emmanuel: "El periodismo es el oficio mas lindo del mundo".

"No basta ser el mejor sino que se sepa" G.G.M.

Mi editor bastante confuso sigue dándome recomendaciones: "No hay que copiar la agenda de los medios oficiales". (Se desordena el pelo para que crezca sobre la frente que se extiende a los treinta y uno). "Es difícil", me digo yo. Dicen tantas barrabasadas que como no estar pensando en ellos cada rato y los chinos se la pasan escuchándolos ¿cómo no contrariarlos? Es posible que el susodicho me haya planteado esta tesis por la manera en que nos manejan los medios, es decir un día se retira uno y él no lo deja, pero a otros los deja para que generen múltiples campañas expectativas de payasos débiles que luego encontrarán en él la redención de la hecatombe provocada por él mismo y difundida a través de los medios: el referendo reeleccionista. Porque no hay ninguna propuesta política interesante de los precandidatos; algo para recuperar la tierra, el país, la vida y el medio ambiente, seguimos en guerra es más: recrudeció. Está cada vez más cerca de su casa, en un chico de quince años con un arma y necesidades de todo tipo.

En fin, mi manera de pelear es la escritura y por ello a veces falto al trabajo y llego tarde porque encontré en estas teclas la manera de ser productivo para la revolución intelectual que se está dando en medio de tantas guerras multiplicadas, arde mi espíritu por esta vida, que es una vida conjunta, una rueda mágica cómo dice Fito en este momento. Sin embargo, se me revuelven las tripas cuando veo cosas cómo las injurias a los periodistas Botero y Morris, se me revuelven las tripas y más se me revuelven cuando escucho a Daniel Samper de cómo si Botero no hubiera llamado se hubiera perdido la liberación y cómo muestran el vídeo en CM& donde además del riesgo de la libertad de los secuestrados, se ve la primera canción destemplada a Piedad y las intenciones de interceptar las comunicaciones por parte del gobierno como lo explicaron en la operación Jaque, mediante sobre vuelos aéreos. Cada vez son más descarados ¿cómo no hablar de eso, si a todos nos tuestan la cabeza con eso? Si yo no me dedicara a leer y analizar lo que leo, no sabría cómo producir un discurso crítico frente a mis estudiantes y si no lo hago ¿Cómo van a enfrentarse a tanta basura que se divierte con el uso de la guerra? Así que creería yo que es combinadito, un medio debe tener de todito para que cumpla con su función en el marco del planteamiento de mensajes con las suficientes fuentes para que cada lector pueda formular su propio proceso de pensamiento crítico.

Y cómo no hablar de Morris, si alguien quiere conocerlo puede ir a esta dirección: http://www.fnpi.org/premio/2006/resultados.asp#www búsquenlo antes de juzgarlo y vean que un periodista de esta coherencia no se pone a jugar con vidas humanas como sí lo hacen los falsos positivos y los policías destituidos que quemaron a dos menores de edad en la UPJ. Hablamos de la ética periodística en su más alto concepto. Y no creo que para decir esto tenga que ser terrorista o estar de acuerdo con los que empuñan armas. Pero es que vamos más allá, estamos hablando de la comisión de intelectuales, en donde incluso hay maestros míos dedicados a las letras y no a las armas que fueron considerados como el brazo intelectual de las FARC ¿hasta donde llegan las canalladas?

Y si fuera mi hermano mechudo, crespo y timizeño quien inventara el pavor, pues no habría problema con un par de copas y disculpas todo acaba, pero estamos hablando de guerra, de vidas humanas. Siento tristeza por los periodistas que consideran que pueden pasar la vida diciéndose mentiras y viviendo de la publicidad. Tipo Bayly o Salud Hernández Mora que más como abogada que como periodista, se encarga de defender a la clase que representa y vive de sus altos horarios. Sin tener en cuenta que todos somos humanos. Como se lo hace saber este comentarista de El Tiempo a la señora Salud (¿o enfermedad?) en su artículo ¿Cuál prisionero de guerra?: "Llámese como se llame lo cierto es que se necesita que regresen a sus casas, a sus familias y en conflicto lleno de leguleyos, donde la semántica prima sobre los hechos, mostrar humanidad no es mostrar debilidad y eso es lo le falta al presidente".

Es evidente que el periodismo en su mayoría sirve a ciertos intereses para que éstos paguen sus altas rentas. Pero también es posible que a través de él (no del otro) las cosas cambien al adquirir diferentes puntos de vista y al tener la madurez y capacidad de asumirlos así estén desquebrajando nuestros intereses particulares, cuál es el miedo a la verdad, cuál es el miedo a encontrarnos con los otros ya algunos lo ven y se toman el trabajo, se juegan su vida por mostrárnoslo, sólo hay que buscar sin miedo a la verdad que está cuando vemos a los otros y no crean aún hay esperanza. Como dijo Morris al recibir el premio de la Fundación Nuevo Periodismo Iberoamericano: "recibir este premio es la confirmación de que vamos por buen kamino. Visibilizar esas voces de cientos de colombianos víctimas del conflicto armado y visibilizar la esperanza y jugárnosla por un periodismo independiente, un formato que no le apuesta a los cuatro segundos para narrar lo terrible de la guerra, sino a los treinta minutos, al reportaje, a rescatar la crónica. vamos por buen camino. (Y más adelante.) Este premio es para las miles de víctimas de la barbarie no sólo en Colombia sino también en Latinoamérica. Pero que a su vez esas víctimas son también motivo de esperanza. Latinoamérica continente de la esperanza".

Pronósticos para el presente año

Por: AMC

Hemos logrado contactar al gran visionario Bruno Maña para que nos entregue algunos augurios para el 2009, aunque es cierto que estos pronósticos debieron salir para la primera edición del año, el maestro se mantuvo reticente aduciendo que sus alumbramientos del futuro han sido utilizados para intereses poco benéficos por aquellos que tienen la sartén por el mango, por lo tanto había decidido refugiarse en el mutismo y el aislamiento. Después de dos reuniones, en su alejado y rural aposento, en las cuales le imploramos que prestara su luz a nuestros incrédulos lectores, aduciendo que estos no tienen ni el sartén ni la cuchara, accedió a realizar, según él, su último trabajo como profeta.

Bruno Maña es efectivamente un profeta que vive en la falda de cualquier cordillera de este territorio, su nacionalidad la mantiene oculta, dice que ya no pertenece a ningún país. Según él tiene toda la edad del pasado y un futuro personal poco promisorio. Suele escribir sus vaticinios en verso para continuar con un ejercicio milenario respetando a otros que como él, han aprendido a mirar en las señales del presente. Además se considera el más optimista de los mortales.

Pero antes de los pronósticos para el 2009 veamos dos de sus profecías anteriores para evaluar, a la luz de los hechos, su singular estilo de atinar. En marzo de 2001 el maestro Bruno Maña escribió lo siguiente:

“…Las dos torres caerán en la potencia
Los culpables señalarán a cualquiera
Gritarán: todos a guerra en la tierra
olvidarán el pudor y la conciencia
Empezarán, por supuesto en el saliente…”

A comienzos del 2002 intento prevenirnos sobre el proceso electoral colombiano:

“…Ganará la elección el enano bombardero
Entonces: pocas nueces y mucha pataleta
Gritará en televisión sacará la puñaleta
Y el país quedará en el vertedero
Y aún así repetirá, el muy majadero…”

No siendo más empecemos con los pronósticos para el 2009.

Marzo

Tres reveses para los aminorados
Los empleos se deshacen sucesivos
El tal Murcia condenado y encerrado
El Tiempo será cruel e intempestivo
Perdonen por pecar de consternado
No es un mes para gritos ni festivos


Abril

Vuelve y llueve en los valles y los techos
Un ministro caerá muerto en su despacho
De muerte natural clavará su último cacho
lo sucederá otro peor y más cohecho


Mayo

Los bancos locales cerrarán todas sus cajas
Y serán muchos(as) más los despedidos
Los que ya la tienen tomarán nueva ventaja
Los que no, mirarán de nuevo el nido
Así que al mal tiempo, buena es paja.


Junio

Movimientos telúricos en la sabana
Anuncian la posibilidad de lo terrible
Se harán cortas para todos las semanas
Y los días serán tibios y apacibles
Un buen mes para el hábito y la cama.


Julio

Por fin campeón el blanco y rojo
Después de más de treinta años.
La crisis seguirá haciendo sus daños
la guerra seguirá con sus remojos
Más ovejas se saldrán del vil rebaño
Aunque no lo crean muchos ojos.
No es buen mes para velas ni regaños


Agosto

No habrá viento pero si buena marea.


Septiembre.

Caerá la producción de formas alarmantes
Y también la popularidad del susodicho
Y Al que fue minagriculura, poco bicho,
Lo dejará su mujer por un amante.


Octubre

El Papa caerá de espaldas en el baño
Quedará hasta su muerte inconsciente.
Colombia fuera del mundial nuevamente
La economía igual, y serán años.
Buen mes para asuntos indecentes


Noviembre

Por fin el padre chucho tras las rejas
Serán descubiertos sus entuertos
Bajará el tránsito en los puertos
Subirán el arroz y las lentejas.
Mal mes para caerse muerto.

Diciembre.

A la nanita nana nana nanita ea!
Transmilenio colapsará ¡vaya desgracia!
Antontiruriru no hay democracia
Aquí las cosas se ponen feas
Y termino, dando las gracias.

México: la colombianización.

Gabriela Miranda

En los últimos dos años en México se han incrementado el número de asesinatos, tiroteos, y personas desaparecidas o secuestradas, o por lo menos es en estos últimos tiempos que los medios los dan a conocer. Las cifras son en verdad alarmantes, según la revista Forbes de enero a noviembre del 2008 han muerto 4 mil 300 personas “debido al crimen organizado”. Los reportes de la policía o los anuncios de la prensa insisten en que esto es resultado del narcotráfico.

Dicen algunos que se teme que esté país, debido a las maniobras con el narcotráfico termine por colombianizarse. No hay seguridad de qué quiere decir este nuevo vocablo, probablemente que el narcotráfico es el modus vivendi que condiciona las relaciones cotidianas, económicas, políticas, militares, judiciales y gubernamentales de todo un país. Claro, que no sería menos peligroso saber que Colombia se mexicaniza y se torna un estado en dónde los votos son secuestrados o el presidente es un monarca o que la política únicamente se construye y se concibe dentro de rencillas partidistas.

La verdad es que tanto uno como en otro son países en dónde la corrupción permea cualquier modo de intercambio sea, comercial, legal, penal o burocrático. Además decir que un país se colombianiza, nos hace creer que esto no tiene remedio, como suponen no lo tuvo Colombia y que además obedece a causas naturales o a fuerzas metafísicas.

Lo que si tienen en común estas dos naciones es que cuentan con los dos gobiernos federales menos confiables de la región, claro que menos confiables para los sectores populares. También son los más apegados a las disposiciones norteamericanas, Chinas o de la Unión Europea, aún cuando estás vayan en contra de la mayor parte de su población. Y que ambos son culpables de crímenes impunes a comunicadores críticos, luchadores sociales, intelectuales y de no pocos genocidios a población civil.

Coinciden también en escandalosos índices de pobreza, a pesar de las riquezas naturales, un PIB acaparado por las multinacionales y poblaciones indígenas y afro descendientes que nunca son escuchadas, reducidas a folklore y que viven en la total miseria.

Claro que estas dos naciones también comparten una enorme industria de la farándula, que no es sino una megaempresa adormecedora, que fomenta un ideal de lo que no somos ni seremos jamás (a Dios gracias), creando así un mundo de fantasía, en donde ricos y pobres lo son, gracias a la buena o mala suerte de unos y otros, a su corazón rencilloso o a sus esbeltas y agraciadas figuras. Esta enorme industria, que además mueve millones de dólares por la lealtad de su fanaticada, es la que nos hace creer que la música y las telenovelas producidas, contribuyen al desarme o a la mejora de las condiciones de vida de las personas huérfanas. Y gracias a su autopromoción, vamos por ahí creyendo que somos nosotros quienes han recibo el reconocimiento de la UNICEF o la distinción de Barak Obama para cantar en una de las fabulosas cenas de su toma de posesión.

Para un país consumidor de drogas como lo es EUA, cuyo mercado secuestra millones de millones de dólares, una Colombia es necesaria. Es decir, un territorio que por decretos gubernamentales o estatales, esté dispuesto a poner los muertos, los desplazados, las tierras, las cárceles o las leyes. Pero probablemente en estos momentos el estado colombiano se encuentra tan deteriorado que mantener las relaciones con él debilita la imagen internacional de los EUA o es que los carteles de la droga ha tomado verdaderamente el control del mercado. O tal vez ahora, debido a la escasez de agua o alimento, Colombia, gracias a sus áreas fértiles sea más redituable como un inmueble agrario y acuífero. Y México, sin duda podrá sustituirla y poner los muertos, los desplazados, las tierras, las cárceles y las leyes. No en vano se promueve la famosa “Iniciativa Mérida”, aún no aplicada totalmente (que según Wikipedia, “es un proyecto internacional de seguridad”), establecida y financiada (con al menos 1.6 billones de dólares que serán aplicados en tres años) por los EU para combatir el narcotráfico y el crimen organizado. Y cuyo propósito es básicamente contribuir con equipo militar para dar fuerza la milicia mexicana a fin de combatir a los carteles de la droga. Todo esto en un país sin ningún estado de derecho, tal como lo hizo en Colombia con el ejercitó y los grupos paramilitares. Decir que van a “educar en Derechos Humanos” a las “fuerzas de seguridad” es mucha palabrería. Como ya sabemos estas iniciativas tienen como propósito hacer de un país empobrecido y de sus luchas sociales, monstruos terroristas que deben aniquilarse.

Decir que México se colombianiza es una hipocresía de quienes provocaron la colombianización de Colombia y conocen los caminos necesarios para llegar a ella. Y por parte de México es negar que sus propias estructuras injustas, inhumanas y de corrupción son carne de cultivo para que cualquier iniciativa de terror prospere, ya sea legal como la de Mérida o ilegal como el narcotráfico.

Para colombianos y mexicanos, hombres y mujeres, no tendrán ningún reparo en seguir colombianizándose o mexicanizándose como hasta ahora lo han hecho: desde la ternura resistente y los pies que caminan, en el gusto por el maíz, el fútbol callejero, la cumbia y las rancheras y en sus años y laberintos de soledad, según García Márquez u Octavio Paz.

Sobreviviendo.

Por: Colectivo de comunicación La Periferia

En las primeras horas del 14 febrero un grupo de desplazados por la violencia ocuparon de forma espontanea un edificio abandonado a su suerte por un ente gubernamental. Según fuentes consultadas por este medio, eran más de 150 personas que decidieron organizarse y tomar las vías de hecho en pro de sus derechos. Nada raro es que suceda esto en un país como el nuestro donde los actores del conflicto desplazan a las gentes de sus tierras, obligándolas a deambular sin rumbo, llevando sobre sus espaldas el rastro de la muerte que les impusieron a sangre y fuego. Un vecino del sector afirma haber vivido por más de 20 años en el sector, nos contó que el edificio en sus comienzos era de propiedad de un judío dedicado al negocio de los insumos odontológicos; posteriormente, su heredero decidió venderlo y salir del país debido a supuestas amenazas de secuestro. El comprador (hace más de diez años), fue el IDU, quien no ha hecho uso del predio, pues lo tiene en sus planes de demolición para permitir la construcción de un parque temático mortuorio dentro del Plan de Desarrollo del Centro, que pretende desalojar a cientos de familias de la localidad de Los Mártires.

“Eran las tres de la mañana cuando entramos y tomamos posesión del predio”, manifestó una señora natural del Urabá antioqueño; que fue una de las primeras obligadas a salir por problemas de salud y que deambula con los suyos desde octubre pasado, sobreviviendo con ciento veinte mil ($120,000) devaluados pesos al mes, fruto de la “ayuda” que recibe por parte de Acción Social. Ella misma nos contó, que la policía no la dejó entrar medicinas y alimentos que recogieron para el sostenimiento de los ocupantes de la construcción, ubicada en el barrio Santafé. El cerco policial a los alimentos representó una amenaza la vida de 56 niños menores, que estaban al interior del edificio, lo mismo que 7 mujeres en estado de embarazo. Estas consideraciones fueron tomadas en cuenta, para iniciar el dialogo que permitiera una salida negociada a este conflicto. En cambio, la mayoría de las veces, estas personas sólo reciben las gracias del terror sistemático, acto que contemplamos con indiferencia como simples espectadores, eternos condenados a bajar la cabeza, callando ante las barbaridades y contradicciones del sistema. No es gratuito que se prefiera el frío de las calles bogotanas a las retaliaciones de aquellos que los sacaron de sus tierras y circundan los cielos del país bajo su manto oscuro.

Al final las cosas se solucionaron para este grupo de ocupantes fantasmas, un proyecto productivo parece ser el escampadero para su situación. Luego a Bogotá llegan sesenta mil (60,000) familias desplazadas por año. Según dijo uno de los voceros de Acción Social al diario EL Espectador; “la capital no tiene capacidad suficiente para alojar a este tipo de población porque la demanda supera la infraestructura y el Gobierno se tarda 18 meses analizando la situación específica de cada desplazado y hasta 10 años en otorgarle la ayuda necesaria de reparación.” Es claro que el gobierno no garantiza nada y es necesario dar a conocer estos hechos desde nuestros medios de comunicación. Hay que unirse, para visualizar y amparar estas decisiones, que de manera colectiva manifiestan las apremiantes necesidades que el conflicto va generando en nuestra zoociedad. Quedan pendientes las reflexiones sobre un sistema de reparación integral a las víctimas del conflicto, o quién no estaría conforme si le devuelven lo que les quitó la guerra. Es necesario plantear soluciones reales a una problemática más allá de los rugidos de los fieros animales que resguardan la seguridad democrática de las clases acomodadas. Hay que generar un debate real sobre las situaciones de desplazamiento forzado en la ciudad. La gente quiere regresar a sus tierras y construir sus sueños dándole amparo a sus peticiones de un futuro mejor para los suyos, por ello es necesario que todos forjemos una salida negociada al conflicto, que pensemos en un acuerdo humanitario que sería una de las salidas a esta problemática y a otras tantas, que no visualizamos desde nuestra acomodada vida.

Está ocurriendo algo tenebroso. ¡Despierta!

Por A.

Está ocurriendo algo tenebroso. La muerte, los que dan muerte, los asesinos rondan por todos lados. Es la guerra. Muchos no comprendemos qué es, por qué llegan con sus armas, su violencia, su destrucción, circundando nuestros caminos, derribando nuestras puertas, amenazándonos, asesinando nuestros seres queridos en formas atroces. Sabemos que es muy horrible porque lo estamos viviendo, es una cruel forma de vivir en nuestro territorio. No la conoces sino cuando te interesas por los demás y por la forma en la que funciona nuestra república con una mirada limpia y orientada por el corazón solidario, sin avaricia, con honestidad entre la gran hermandad nacional que somos como personas nativas de acá, para quienes el mayor proyecto es lograr vivir en nuestro territorio en condiciones sociales absolutas de paz para todas y cada una de las personas nacidas, igual que para cualquier amigo que viniere de otro lugar para estar acá.

Todo aquel que muestre tal interés es nombrado guerrillero, aunque ahora llaman a cualquiera guerrillero para matarlo y reclamar más plata por aumentar los resultados de bajas en falsos combates, se les paga a todos por cometer sus crímenes. Nosotros nunca hemos pertenecido a esas organizaciones armadas, nosotros solamente hemos hecho uso de nuestras palabras, hemos contado lo que es verdad, lo que nos consta y sabemos que por eso realmente es que nos quieren hacer daño de todas las formas brutales humanamente imaginables. Pueden escribirte cosas en las paredes de tu casa, enviarte sufragios, cartas, llamarte a tus teléfonos personales, visitarte para intimidarte destruyendo tus lugares de vivienda y trabajo, cometer atentados contra tu vida y la de tu familia y la de tus amigos y sus familias, asesinar a cualquiera, en cualquier lugar, con o sin motivo. Lo único que dejan hacer tranquilos es obedecerles.

Hay unos temas de los que no les gusta que se hable en absoluto. Especialmente nunca puedes decir que algo está mal, eso es atributo de los señores, los patrones, los comandantes, los armados, los jefes. Hacerlo es ser revolucionario.

La supuesta existencia del presunto enemigo es suficiente argumento para iniciar acciones de control y vigilancia. El enemigo NO EXISTE. El Mito del ENEMIGO es la base uno, el primer pie y la primera pierna sobre la que se levantan el cuerpo de la guerra. El otro, base dos, es el control cultural sobre la circulación de la vida tras una relación social llamada de Mercado o mejor Capitalista.


Las cosas están cambiando

Llegaban cifras a las manos. Teníamos que preocuparnos que llegaran a nuestras manos para pagar para vivir. De no hacerlo te desalojaban, te cortaban el suministro de la vital agua, te impedían el acceso a suministros vitales para alimentarte, te cortaban los servicios de comunicación. No te transportaban. No te daban vestido. Calle llamaron a ese lugar. Allí el suelo era horrible, no era bueno. Pasaban cosas terribles.

En caso que quisieran tus tierras, casa, posesiones, personas, animales o cosas te podían ofrecer algo a cambio o simplemente obligarte abandonarlo todo. Los asesinos son ladrones que recaudan para su señor, todo se hacía por el Dinero. Estaban en el campo, en los pueblos, en las ciudades, en las calles, en los lugares de trabajo y estudio, rondaban los negocios, las tiendas, hacían lo que sea por conseguirlo.

Los asesinos eran máquinas de guerra que iban por ahí causando malestar en la demás gente, insultándola y maltratándola. Esa gente por lo general se emborrachaba con bebidas alcohólicas, utilizando sustancias buscando sacar el demonio de adentro y cometer así los crímenes sangrientos y masivos que ordenaban sus jefes. Ellos ignoraban los planes de sus jefes por que nunca fueron a la universidad, no les gusta leer ni estudiar, ni nacieron de familias oligárquicas ni hacían parte de una de esas familias que lograron conseguir y acumular dinero en alguna de las bonanzas del país como pago de algún comercio ilegal o legalizado, ellos sólo han servido para la muerte. Los asesinos son legales otros ilegales, con uniformes o sin ellos siempre llevan consigo algún tipo de arma, unos sirven a otros en organizaciones y cuerpos armados, son entrenados en escuelas para el abuso sobre las gentes no armadas, esos son la mayoría, otros trabajan para ellos mismos, esos a veces son buscados por los otros para reclutarlos o matarlos por ladrones, jaladores de carro, marihuaneros, bazuqueros, para quitarles el negocio, para cobrar por la seguridad de los locales comerciales, por la pinta, por que lo vieron en la calle después de las diez de la noche, por que le gustó la persona con la que iba, porque no quiso saludarle, por todo. Se rinde culto con sangre en el credo del dinero y la propiedad. Actuaban en nombre de hacer un bien, siempre reían porque sabían que servían al mal. Matar está mal.

¡Amaneció!

Pudimos volver a ver la tierra. Babilonia se derrumbó ante nuestros ojos que eran los que soñaban.

La forma inmediata, diaria, en la que se construye lo que hoy llamamos capitalismo, se expresa por el control de tiempos y movimientos de las personas, en servicio de un estado mental que encierra a las personas en un diálogo-monólogo moral en relación con la manera en la que conseguimos el llamado Dinero, de obligatoria circulación. Sistema de trueque bajo un código común monopolizado para el intercambio de bienes y servicios. Por otra parte es una producción de objetos, cosas, servicios, bienes y principalmente la producción cultural de la propiedad privada, que atenta contra la vida humana y las de todas las especies por la producción tóxica de alimentos, remplazando nutrientes por colorantes y saborizantes, sometiendo al individuo al consumo químico de los complementos necesarios para mantenerse saludable. La intoxicación humana y planetaria trae consigo consecuencias devastadoras, productoras de basura, contaminación, enfermedad y más muerte.


Culturalmente el registro, los registros, las pruebas, los impresos, la escritura, son el código exigido y exigible para la realización de actos sociales vitales. Desapareciendo el contacto directo entre las gentes para proveerse las necesidades vitales, fijando desde el cuerpo social llamado Estado la imposición de reglas de vida soportadas en la adoración irracional de las cifras. La matematización de la sociedad sirve como instrumento para desaparecer la relación sociovital persistente en cualquier acto sociocultural. El capitalismo es una máquina social de producción de escasez de relaciones sociales a nivel corporal individual y colectivo.

Pagamos por varias cosas. Pagar es el nombre del acto cultural capitalista en torno al que se articulan las funciones sociales de compra y venta. Para que nada cueste; nada pagar, nada cobrar.

Diarios de Bicicleta

Gianni Lara

Primer recorrido.

(a hoy cerca de 50 kilómetros recorridos entre Bosa Brasil, la Porcincula, Villas de Granada y por supuesto desde Techotiva)

Ella tiene 6 días conmigo. Me recuerda una vieja amiga que se llamaba Chula y que recorrió conmigo otras calles durante años y que se fue tras otras manos hace cerca de uno. Ella era la manera de ser independiente del transporte público, del apretujón de Transmilleno y del cargo de conciencia que deja el hecho de saber que el consumo de gasolina le saca la sangre a la tierra y la quema, y el consumo de etanol que se la saca a los corteros de caña, ah, y también la quema.

Ha venido a mí, pero las cada vez más intensas lluvias en el país nos han separado. Son las mismas que han dejado miles de damnificados por las inundaciones para los cuales sólo queda el consuelo porque todo se invirtió para comprar armas, para desplazar a la gente mandándola a las riberas de los ríos y lugares con grandes posibilidades de inundación, porque no es que ellos quieran ser conchudos y esperar las inundaciones año tras año, es que no tienen para donde coger.

Sin embargo hemos ido a algunos lugares y he probado su velocidad y capacidad de resistencia frente a la perdida de independencia al interior de un bus. Corre libre como si también la llevara el movimiento indígena que ya no dará marcha atrás y se encamina hacia Bogotá. Para ellos todo este tiempo de resistencia ha servido para acumular fuerzas, cualquiera podría predecir que sólo les habían dado espacio a los blancos para que aprendieran y se acabó el tiempo. Ahora vienen ellos.

Es bueno que ahora nos habituemos a que nos pongan carteles de tiro sobre nuestras frentes, si Vivanco (representante de la ONG HUMAN RIGHTS WATCH) quien corroboró en su informe los obstáculos ejercidos por el Gobierno a las investigaciones contra el paramilitarismo y la parapolítica (según El Espectador) es tildado por el señor Culebrero como guerrillero ¿qué podemos esperar de lo que se nos viene? Por eso el clamor, ahora grito y firmeza de los pueblos indígenas que sabe que sus hermanos menores están en problemas porque también ellos están en minga y marcha por nosotros ¿Será que tenemos la capacidad de darnos cuenta -detrás del faro tricolor que nos impide ver la vida y la naturaleza de los actos- que es necesario comenzar a actuar unidos? No sabemos. Lo que si tenemos cierto es que en Colombia se comienza a dar y viene desde el Sur Occidente una luz con sangre brillante unida a la tierra que tiene eco en todo lado incluso en nuestras pequeñas conciencias.

No sé si hoy saldremos creo que no. Llueve sobre Bogotá estoy condenado a coger bus, o peor aún Transmilenio.






Segundo recorrido.

(Desde Techotiva, debajo de Patio Bonito (que ni es patio, ni es bonito) hasta la 74 con 15 a donde le dicen a la gente que el centro es peligroso. Pasando por la Macarena, el Minuto de Dios, y el Santa Fe. Más de cien kilómetros a la fecha, creo. Además está el camino hacia el sur donde nace la esperanza.)

Pasos para dar que estoy vivo. Han sido muchos recorridos en casi dos semanas y media antes de que estas palabras acompasadas con melaza y cáñamo volvieran a pensar en el camino. A pesar de haber visto, todo lo que he visto, creo que esta vida es maravillosa y vale la pena pelear por ella. Aunque a veces, como anteayer con mi madre, me excedo tratando de demostrarle que frente a los plomazos, machetazos y bombazos que ha empleado la fuerza pública (y en general la lucha armada en este país) para jugar con la piel de los indígenas (antiguos dueños de estas tierras y no por lo antiguos sino por lo responsables -toman exactamente lo que necesitan y lo devuelven a la tierra-) no hay Dios que valga. Pero ella me dice que sí, que Dios lo ve todo y hará justicia, que si he perdido la fe, y yo le digo que no, solo que Dios para mí somos todos, es decir es esa energía colectiva que nos sintoniza por encima de todo, es ese lugar donde no hay subjetividad, es sólo darse con todo.

En tanta palabrería hemos quedado tan confundidos que los medios de comunicación masivos han aprovechado para hacer fiesta desconociendo la real valoración de los hechos. El camino a La Esperanza nos puede recordar algunos. La Esperanza es un barrio de Bosa que queda en inmediaciones del Tunjuelito y cerca de San José, allí llevo a Rocío hasta el colegio público entregado a Cafam para que lo administre pues se considera que todo lo público es corrupto y debe ser así: pues quien debe dar ejemplo, el gobierno que es de todos, sólo administra para unos pocos.

Sale más rápido y cómodo viajar en bicicleta, algunos tramos tienen cicloruta, en los otros el presupuesto se embolato. Por los que hay existe un llano a donde aún no ha llegado la civilización, sólo uno que otro avión interrumpe el canto de las aves con sus asquerosas turbinas. Podría estarse todo un día allí metido entre el verde sin otra distracción que el cielo iluminándolo todo. Pero no, hay que ir a trabajar, entonces aparecen casas al lado de la cicloruta sostenidas por latas amarradas o pegadas con puntilla y arandela de tapa de gaseosa. Calles llenas de barro y greda en este invierno contagioso que ha dejado cerca de dos millones de personas en una situación más miserable de la que viven, sin contar los muertos.

Los especialistas dicen que el cambio climático tiene que ver con la contaminación ambiental y ello se relaciona directamente con la explotación masiva de recursos naturales: la madre tierra viene por nosotros. Pero los medios no se dan cuenta. Las inundaciones, las oleadas de calor, los temblores producidos por el volcán Machín y la pérdida de nuestras tierras sólo son eventos en la medida en que nos traigan muertos y podamos aprovechar la miserableza de otros para construir una telenovela. Eso fue lo que dijeron la semana pasada periodistas de Caracol y City TV en una conferencia en la escuela de comunicación social en donde trabajo: "si la noticia sólo tiene un muerto, se le ponen más, con un barniz de amarillismo, la idea es vender, que nos vean".

También me ocurrió a mí. Andando por el carril de alta de las Américas fui detenido por un escuadrón de la policía y por RCN para interrogarme sobre mi inconciencia al estar andando por vía vehicular cuando se había dispuesto una cicloruta para mí. A pesar de afirmarme en el hecho de que era más seguro andar por allá que por acá, ya que no sólo los andenes eran defectuosos para subir a Indira, se atravesaban constantemente peatones y vehículos que habían hecho que mi padre haya tenido 3 accidentes de puntos y moretones considerables y yo ninguno; fui multado con un comparendo pedagógico por no emplear infraestructuras que legalizaron billones de recursos que pagamos con nuestros impuestos ¿No era más fácil entregar un carril para las bicicletas? ¿Por qué sólo deben existir carros y carros y más carros? En la mayoría de las carreteras el humo tóxico invade el blanco de las nubes. Lo más peligroso de andar en bici es estar respirando la basura que quema la tierra.

Pero todo está bien, sólo se cae una que otra pirámide y DMG que no funciona como una pirámide, pues cuenta con más activos de lo que todos sus socios han invertido que al parecer no se explica de dónde salen. Hace unas semanas pensé en que si tuviera un dinerito lo metía en DMG donde me daría una rentabilidad hasta del 300% en tres meses. Pero luego, también pensé en el lugar de donde sale ese dinero y las minas quiebrapatas para proteger los cultivos de coca y las fumigaciones con glifosato para quemar la tierra y la concentración de la misma por parte de los terratenientes aliados del gobierno y la guerra en esta tierra que desplaza a indígenas y campesinos. Entonces decidí continuar con mis deudas. Menos mal porque ayer salió el gabinete ministerial a decir que habían intervenido a DMG y que devolverían parte de lo que la gente había invertido.

La Minga Indígena ha pasado a un segundo plano dentro de los medios masivos. La criminalización de los estudiantes y la detención absurda de Javier (maestro de sociales, vendedor de libros y promotor de seminarios en la universidad distrital), también. El Internet se ha convertido en la manera en que nos enteramos de otras cosas, un medio de comunicación más independiente en el que uno puede escoger las noticias y se entera mejor de otras cosas. Le va a quedar más difícil al régimen meternos en prisión a todos y nos aproximamos a la hecatombe anunciada con anterioridad. Dos caminos: la renuncia y la volada ó la dictadura completa, franca y abierta; estamos a la espera. Entre tantas marchas: indígenas, estudiantes y miembros de DMG, queda claro quienes tienen el camino milenario. Hoy están en Fusa, vienen hacia Soacha, mañana Bogotá. Muchos van al trabajo con la esperanza de que llegó diciembre con su alegría. Otros hacemos fuerza porque las cosas cambien, porque no escribamos con zozobra, porque podamos cultivar en un pedazo de esta maravillosa tierra, porque se acabe con el capital globalizado y veamos florecer una raza humana distinta a la que hemos visto podrirse durante más de tres mil años. Esa es la lucha. Ese es el camino de la tierra que recorre Indira.


Tercer recorrido.

(Innumerables kilómetros y pasos. Desde La Ponderosa hasta Techotiva ocasionalmente, pasando por la nacional y con voces desde Cerro Tijeras en el Cauca, a mi lado la voz Nasa - Yuwe que me llama, con un pequeño espacio en la Tingua Azul donde renace una pequeña Minga cada mes.)


Mis hermanos los indios saben de su camino juntos en Minga, nosotros los occidentales andamos perdidos (por eso estoy tratando de encontrarme), ellos solos se van por su vida, caminan la palabra y vuelven a caminar juntos de nuevo con la palabra y esa fue una de las mejores lecciones que he aprendido en toda mi vida.

La universidad nacional estuvo llena de luz por varios días. Los intelectuales que habitan dicho espacio como zombis creando edificios con nombres de banqueros para recordar quién es el dueño de la civilización se escondieron en sus libros disfuncionales y su vacío. La fuerza represiva dejó su mando a la guardia indígena al ver la magnitud de las Personas, el problema fue que no me dieron tiquetico para la entrada de Indira el día sábado. Después de haber pasado día y medio aprendiendo de pocos círculos de la palabra (porque había innumerables, de hecho todo era un mismo círculo de la palabra) y luego de haber intentado salir durante ocho veces salir de la Minga; los celadores me devolvieron a causa del tiquetico entregándome de nuevo a la felicidad y pasé otra noche lleno de chirrincho, con sabor a hoja de coca en mis dientes e impregnado de palabras y hermanos maravillosos. Salí, con Indira amarrada a una de las chivas y yo subido amarrado a la fuerza de la madre tierra, el lunes a las diez (hora occidental).

Me dejaron ayer sobre la Villavicencio con autopista sur con Checho, no quedaba más que volver a la palabra con mi amigo en la Tingua Azul, en donde se ve el precario esfuerzo que hacemos un par de citadinos por salir de la calle de pavimento y recorrer nuestra particular minga en Techotiva.


El dilema entre yo mismo y los demás lo tengo atravesado en mitad de cada pedalazo. Hacia donde voy, dónde pasaré la siguiente noche es incierto. El aparatico ruidoso hecho con coltán (que es sangre de los niños de África) volvió a tener energía esta mañana y me ha traído los deberes absurdos del sistema y su falta de compromiso con el mismo. Este recorrido es una parte de todo y tiene sus implicaciones en sufrimiento y alegría, ojala no deje de sentir, incluso con dolor. Siento la falta de mis pequeñas manos y de las gigantes que me acariciaron por más de diez años sin esperar nada a cambio. Pero sólo puedo volver a ellas si vuelvo a mí y me encuentro.

Gran lección la que nos ha dejado David Murcia Guzmán, es cuestión de enfrentarse y denunciar al mayor promotor de pirámides (el mismo banquero del edificio de la nacional) para que caiga todo el aparato represivo encima. De nada valió pagar un arriendo de veinte millones de pesos en Panamá, sobornar a alcaldes, gobernadores y congresistas, parir la DMGpolítica, (así como sus hermanas mayores la parapolítica y la FARCpolítica) ni los maserati, ni los ferrari. Incluso la plata del lavado acumulada por el oportunista de 28 años y la de miles de colombianos sirvió de banquete para los capataces. Están cenando el dinero en efectivo y la negación del suceso más importante en el mundo durante estas lluvias. Pero en mí y en mi gran familia indígena no se desdibujo la fuerza vital que nos traía la MINGA, para que cada uno de los que estuvimos allí podamos encontrarnos con la tierra, con ese cordón umbilical que fue botado en una de las canecas del San Pedro Claver (ya desaparecido), mientras que los indígenas lo siembran en la madre tierra. Tengo la esperanza de que hayan botado nuestros cordones umbilicales juntos Penélope, los busco desesperadamente en cada espacio que deja y que viene Indira. Espero encontrarte, pero para ello tengo que viajar...PAI hermanos, PAI.

LA ALIANZA PARA EL PROGRESO, NO FUE DE PROGRESO

Mauricio Castellanos

A propósito de los 47 años de ciudad Kennedy, es importante reflexionar si realmente hubo los beneficios planteados por la Alianza para el Progreso o si simplemente fue un programa de respuesta a las enormes simpatías que despertó la revolución cubana a lo largo y ancho de América Latina.

Cuando el presidente Kennedy presento la Alianza para el Progreso planteo que era: “Un programa revolucionario y un vigoroso esfuerzo para desarrollar e industrializar las economías de América latina reduciendo al mismo tiempo y progresivamente las diferencias relativas que separan a los países ricos e industrializados de las repúblicas latinoamericanas”. Cuestión que en la realidad no se ha dado, pues lo que medio promovieron fue la sustitución de importaciones que ya venia andando desde la década de los cincuenta, que género algún tipo de industria, pero totalmente dependiente de la economía norteamericana en el marco de libre comercio y para rematar muchas de ellas fueron acabadas o fusionadas por los monopolios multinacionales en los últimos veinte años de barbarie Neoliberal.

La presentación oficial de la Alianza para el Progreso se hizo en el Consejo Interamericano Económico y Social de la OEA (CIES) en agosto de 1961 en Punta del Este, Uruguay. Pese a que la delegación Norteamericana quería hacer ver en esta conferencia que la Alianza para el Progreso era un programa exclusivamente económico y social, quedo en evidencia que era una acción política para aislar la revolución cubana así lo expreso Ernesto Che Guevara en esa conferencia: “Yo me pregunto, señores Delegados, si es que se pretende tomarnos el pelo, no a Cuba, porque Cuba está al margen, puesto que la Alianza por el Progreso no está hecha para Cuba, sino en contra, y no se establece darle un centavo a ella, pero sí a todos los demás Delegados. ¿No tienen un poco la impresión de que se les está tomando el pelo? Se dan dólares para hacer carreteras, se dan dólares para hacer caminos, se dan dólares para hacer alcantarillas; señores, ¿con qué se hacen las carreteras, con qué se hacen los caminos, con qué se hacen los alcantarillados, con qué se hacen las casas? No se necesita ser un genio para eso. ¿Por qué no se dan dólares para equipos, dólares para maquinarias, dólares para que nuestros países subdesarrollados, todos, puedan convertirse en países industriales-agrícolas, de una sola vez? Realmente, es triste.”

Algo que no cuenta la historia oficial es que detrás de la alianza para el progreso llego un programa militar denominado Plan Laso (Latin American Security Operation) que: “Como ha mostrado Dennis Rompe, hubo en efecto un plan Laso para América Latina diseñado en Washington en el marco de la política de contrainsurgencia posrevolución cubana que impulsó el gobierno de John F. Kennedy con la Alianza para el Progreso. Este proyecto global se “españolizó” bajo el nombre de Lazo en la también llamada Operación Soberanía contra Marquetalia y el resto de los enclaves comunistas. En otras palabras, Laso con ‘s’ fue el diseño estratégico elaborado por los expertos del Departamento de Defensa en Washington y Lazo con ‘z’ fue la adaptación táctica en el terreno de batalla realizada por el Estado Mayor del Ejército Nacional.”(1)
La alianza para el progreso finalmente se convirtió en una demagogia más y tan solo se limito a dar “ayudas” para programas de vivienda, acueductos y entrega de tierras en algunos países latinoamericanos y como lo dijo el Che nada para superar el subdesarrollo. A nosotros nos toco vivienda y es así como con bombos y platillos las elites colombianas lanzan el programa de Vivienda de Ciudad Techo, haciéndole creer a la gente que las casas eran regaladas por los norteamericanos, cuestión que no fue cierta, pues del valor total del proyecto, la Alianza para el Progreso tan solo aporto el 30% a través del Banco Interamericano de Desarrollo BID, el resto corrió por cuenta del presupuesto nacional y del esfuerzo y trabajo de los primeros adjudicatarios, recordemos que la esencia del proyecto fue la autoconstrucción.
En conclusión el mito fundacional de Kennedy se da realmente por el trabajo y esfuerzo de los primeros adjudicatarios, pues fue al calor del trabajo colectivo como fueron construyendo sus casas y supermanzanas, lo de la Alianza para el Progreso tan solo fue un paquete chileno más del imperio norteamericano, tal como lo es hoy el tan mentado TLC.

Poema Toma

La vida apura, la muerte espera y Preparado el hombre estará.

Sobre quien estamos.
A quien pisamos.
Por quien vomitamos.
Por quien comemos.

En donde dormimos.
En donde despertaremos.
No hay vida sin madre.
No hay tierra sin vida.


Hijos de la montaña, afilen sus machetes.
Retoños de la mar, enderecen sus arpones.
Oriundos del rió, desenreden sus atarrallas.
Nativos de la selva, envenenen sus pullas.
Originarios de la sabana, templen sus arcos.


No dejaremos que el fogón se apague.
No permitiremos que la palabra se silencie.
No accederemos a que nos envenenen el alma.
No concebimos que llueva muerte, injuria e irrespeto sobre nuestras chagras.


Los agüelos están luchando, los espíritus los aconsejan y acompañan.
Las agüelas están educando, el humo las esta guiando.
Los hijos estamos dispuestos a pelear.
Las hijas también peliaran.


Hoy no dormiremos, amaremos.
Hoy fumaremos tabaco, hablaremos y escribiremos poemas.
Hoy cantaremos, bailaremos y festejaremos por nuestra unión.
Hoy vomitaremos, resistiremos.


La esperanza es la vida.
El camino es la marcha.
La gloria nuestros hijos
El comienzo nuestra unión.


El cuerpo descansa, pero el espíritu avanza dice el agüelo.
Parientes de todas las razas, Hombres y mujeres, familia. Nunca es tarde, sembraremos de nuevo, pescaremos otra vez, traeremos caza a nuestros hogares. Que la guerra se sorprenda, que entienda que con el amor no se juega.

Aves rapaces de Bogotá
Por: Clorantropo

De acuerdo a la enciclopedia virtual Wikipedia, un ave rapaz o de presa es aquella que caza su alimento, generalmente un animal de menor tamaño, mediante afiladas garras y un fuerte pico curvado. Si bien a los búhos y lechuzas suele llamársele por extensión rapaces nocturnas, el término rapaz se aplica específicamente a aves diurnas como los gavilanes, halcones y águilas (no confundir con las águilas negras, fuerzas para-estatales que incursionan bajo el manto de la impunidad y la penumbra).

En nuestra ciudad aún es posible avistar, siempre y cuando se adquiera el hábito de levantar la vista más allá del cotidiano afán, majestuosos seres surcando los aires gracias a las corrientes de aire que circulan sobre las pocas zonas verdes y arborizadas que aun posee la Capital. A pesar de la creciente urbanización que origina contaminación y disposición indiscriminada de residuos, algunas aves se resisten a desaparecer de esta jungla de asfalto gracias a la tenacidad naturalmente adquirida durante miles de años de evolución (en comparación la metrópolis bogotana tiene menos de un siglo de establecida en esta altiplanicie).

Las aves rapaces pertenecen básicamente a dos familias: Falconidae (halcones) y Accipitridae (gavilanes y águilas). En nuestro territorio Techotiva particularmente en áreas como los humedales de Techo, el Burro y la Vaca, y el entorno del parque Timiza y la ronda del río Tunjuelo, se observan especies como:

Gavilán bailarín Elanus caeruleus, relativamente frecuente se le reconoce por su vuelo estático al acechar presas desde el aire y caer sobre ellas con las alas en forma de V, plumaje gris perla por encima y blanco debajo, hombros negros. Su dieta la conforman roedores, aves pequeñas y ranas. Alcanza unos 38 cm de envergadura (distancia extendida de una a otra ala).
Gavilán de alas anchas Buteo platypterus, puede observarse durante el mes de octubre volando en bandadas. Especie migratoria que viaja desde Norteamérica durante el otoño y pasa los meses de invierno en tierras más cálidas buscando el verano del hemisferio sur. Café grisáceo por encima, vientre jaspeado gris y blanco, cola a rayas blancas y negras. Se alimenta de roedores, ranas y aves pequeñas. Envergadura 40 cm.
Cernícalo Falco sparverius, poco frecuente, con espalda y cola color cobre, pecho blanco con puntos cobre, azul en alas cabeza y cola. Se alimenta de roedores pequeños e insectos que captura en vuelo. Mide unos 25 cm.
Águila pigua Milvago chimachima, raro. Cabeza y vientre blanco crema, dorso café negruzco, cola con barras oscuras, estrías negras detrás de los ojos. Aves, roedores y ranas constituyen su dieta. Alcanza unos 45 cm de envergadura.

El pasado 30 de noviembre se observó un lamentable caso en el cual se halló muerto un gavilán de alas anchas B. platypterus bajo los árboles del área de la Tingua azul (ribera del río Tunjuelo frente al barrio Lago Timiza), en un acto irracional le cortaron sus poderosas garras posiblemente para usarlas como amuleto. Es inconcebible que este magnífico animal que halló refugio temporal en esta zona haya sido sacrificado, tal vez mediante cauchera, sólo para satisfacer el capricho metafísico de algún individuo que sin duda será sentenciado ejemplarmente por la propia naturaleza.
__________________________________________________________________________________________

Fuentes de información:

CADENA, C. 2000. Lista de chequeo de las aves de Bogotá. Asociación Bogotana de Ornitología.

HILTY, S.; BROWN, W. 2001 Guía de las aves de Colombia. American Bird Conservancy.

MOLINA, L. OSORIO, J. 1995. Guía de aves Santafé de Bogotá. Departamento Administrativo del Medio Ambiente.

Minga continua

Minga continua

Iván suárez

Llegaron con el poder del rayo y el trueno a esta ciudad de smog y ríos muertos, recorrieron cientos de kilómetros para salvaguardar la vida y la alegría, llenaron la ciudad de colorido, sueños y palabras con sus pasos constantes. A pesar de que los medios del engaño buscaran ocultar la firmeza de sus pies, la humareda de sus fogones andantes y la protesta ante las injusticias de esta política estatal. El gobierno por este acontecimiento afilo sus armas, para intimidar a la minga indígena, sin embargo los indígenas no se amilanaron a pesar de la represión ejercida por el smat, que les disparaba gases, balas y orinaba su comida.

Las razones fueron muchas para venir ha esta ciudad: las masacres del Naya, Nilo, Gualanday, San Pedro, los últimos heridos y muertos de la minga, igualmente mingaron por todas las víctimas condenadas a la violencia, a la exclusión y la miseria. Otra razón, que se respetara la autonomía de los pueblos que no quieren estar incluidos en este conflicto sin final, ya que el Plan Colombia y la seguridad democrática los ha involucrado y ya los tiene, como nos tiene, hasta el cuello. (Recompensas, familias guardabosques, bombardeos aéreos, detenciones arbitrarias, trincheras en medio de la población civil etc.). Así que la minga exigió que se buscara otra solución al conflicto armado y social que no sea la guerra.

De igual forma se pidió respeto por la madre tierra que es fumigada con tóxicos, pues esta medida gubernamental arriesga la existencia y la naturaleza. El problema no son las plantas sino la mirada mercantilista que los hombres le dan a ellas, las plantas no matan, otros son los que siguen matando. Regar veneno en la tierra donde nace nuestro alimento es ir en contra de todos los presupuestos de la vida y del bienestar de los pueblos, porque de ella subsistimos y por esto mismo no esta venta y no tiene precio.

Otra razón de gran importancia que se ignoró es el sentir de los pueblos frente al TLC, como padres y abuelos responsables saben lo nocivo que puede resultar dicho pacto para todos los hijos y aún así no se les hizo ninguna consulta, de nuevo el gobierno se hace el sordo y sigue impulsando ese tratado moribundo con palos de ciego.

Pasaron por cordilleras, pueblos, ciudades en donde no los querían dejar entrar, llegaron a Bogotá, una ciudad indiferente donde unos pocos habitantes los recibieron en la periferia y los acompañaron a un paso veloz hasta la Universidad Nacional, a pesar de que las directivas no querían dar el permiso para que la minga también se quedara allí, incluso amenazaron con acabar el semestre si se realizaba en este recinto educativo. En esta universidad sin estudiantes camino la palabra, se tejió, se compartió el alimento, se cantó al ritmo de las quenas y las tamboras, se sacudieron conciencias, y la guardia indígena con los colores rojos y verdes cuido para que todo saliera bien. Al llegar a la plaza de Bolívar, el padre del trueno Tata Wala saludo la minga y el presidente desapareció.

La minga es la labor de un grupo de personas para un beneficio común y la que vino del Cauca nos lleno de esperanzas, y es un ejemplo para seguir creyendo que otro mundo es posible para inundarlo de palabras, sonrisas, para aprender del fuego y hacer rodar la totuma. La minga continua, a pesar de que las balas de la inseguridad democrática se sigan llevando la vida de nuestros hermanos indígenas, como ocurrió con el compañero de Aida Quilcué, Consejera Mayor del CRIC; Edwin Legarda que fue asesinado a las cuarto de la mañana del 16 de diciembre por el ejército, sumando más sangre a esta resistencia que con valor seguirá hablando para los hijos de esta tierra.

Hambre

Ganas de comer dice el diccionario
Pero aquí, más que la gana es el día
Que pasa junto a sus bocas vacías
Por las ganas de vivir y su calvario

Poco pan poca raíz y quieren agua
Toda la tierra quieta en el embudo
y el ministro tan avión y testarudo
Vuelve humo a toda Carimagua

Mientras tanto los huesos ya se notan
Y el fogón tiene cara de fulano
Las barrigas parece que se explotan

Los parásitos se asoman por el ano
¿Y las buenas noticias no se agotan?
¡Por favor! no nos crean tan marranos

Ni falsos ni positivos

Ni falsos ni positivos

Por humus.

AMC

Son millares de huesos sin nombre para mostrar en las antesalas de la más macabra esperanza, son ojos irremediables que esperaron el sol y encontraron la condena, víctimas entre el mar de víctimas, muertos, presos, defraudados, son las familias repetidas de la historia incompleta, los caídos, los que importan solo cuando llenan de sangre las páginas de la mala prensa; ahora los medios y los mediadores les han puesto nombre, un nombre con moño para clasificarlos dentro de todo el crepitante conjunto de los hechos,- son llamados los falsos positivos, categoría para tiempos de guerra, que, detrás de su máscara, consigna que la muerte y la pérdida de la libertad son positivas y que la vida y la libertad de los más pobres y de los que se atreven a denunciar toda esta mala saña estatal; son falsas.- ¿Por qué no llamar a las cosas por su nombre?, al pan; pan y al pum; pum.

Esta es una estrategia reiterada y conocida, apoyada por los grandes medios de desinformación, que suelen meter en la misma bolsa de regalo sucesos presuntamente similares buscando trivializar actos atroces y desdibujando la responsabilidad en todo este engranaje de inseguridad y corrupción, ejemplos recientes sobran, “la para-política” la Yidis política, la pira-política, etc. Generalmente estos términos son antecedidos por la palabra escándalo y son luego ensombrecidos en conjunto con otro escándalo, que permita mantener los ojos aturdidos en la oscuridad. Esto es lo que ha sucedido con los verdaderos crímenes ejecutados por el Estado y que empiezan a ser denunciados en todos los caminos del país, han tratado de ser cubiertos hasta con el lodo de los volcanes.

Mientras tanto se pierden las cuentas, pues las víctimas se quedan en las sumatorias de los titulares de segundo plano, y se van acumulando bajo la especulación de números inciertos, como si fueran solo los depósitos de pirámides caídas, aquí la dignidad no es siquiera tibia y no aparecen nuestras redondeadas presentadoras con los rostros compungidos llamando a cruzadas inevitables, tampoco hay gritos televisados, sino todo lo contrario, se le hace el favor al gobierno de desacreditar la vida de esos excluidos, de esos falsos hombres y esas falsas mujeres como si merecieran su pena verdadera. En estos casos no hay familiares que cuenten su versión, ni atenciones de última hora, de pronto permiten llantos televisados, pero todos los días lloran las pantallas y todos los días suenan las campanas.

Para compensar la pena y la vergüenza están los chivos expiatorios; delincuentes de poca monta, presentados como asesinos en serie, también están los militares retirados de escena que luego aparecerán en los diarios reivindicando su servicio a esta patria mentada hasta la saciedad, así se garantiza que el mundo siga dando vueltas, no importa que cada dos horas desaparezca alguien en esta ciudad iluminada por la pandereta de la navidad, no importa que nuestros vecinos de Soacha, de Techotiva, del norte de Santander, del eje cafetero, del Cauca, del Valle, y de todo el país, sean atrapados o sacrificados por las fuerzas del orden, y mucho menos importa que la brutalidad de la mafia siga ronroneando en el cetro de los impostores.

Lo que sí es un falso positivo, es la manera con que el vicepresidente, sale a defender los falsos beneficios de la seguridad democrática ante la comunidad internacional anunciando el fin del paramilitarismo, y pidiendo excusas por los errores cometidos por la fuerza pública, cuando él es quien más se ha ensañado con la sindicación y criminalización de cualquier parroquiano que se niega a asentir sobre la barbarie en la que se regodean, y como si fuera poco le dice a los medios internacionales que lo positivo, consiste en que ellos sabían de estos crímenes desde hace tres años, y que por eso ahora pueden tomar las medidas del caso, por qué no lo dijo a tiempo si ya sabía, por qué no lo denunció a los cuatro vientos, así como le parece indignante que algunas personas hagan camisetas, no le pareció tan indignante que el Estado colombiano ande matando y encerrando gente a diestra y siniestra.

Pero según la prensa, los del gatillo fácil, estos “Santurrones” como el vicepresidente o el ministro de defensa, son los grandes personajes del año, aunados a otros falsos positivos de cresta bien puesta, lo cual es deplorable y nos muestra claramente en manos de quién está la información y la tranquilidad de los pobladores de estas tierras. Con estos homenajes pretenden limpiar los verdaderos crímenes, es decir, pretenden borrar la sangre de esos hermanos e hijos que nunca se destacarán ya como personajes, pues su destino fue la mazmorra o la tumba. No nos queda más que reivindicar la memoria de todas las víctimas, de las reconocidas y de las anónimas, y reiterar el compromiso, enunciado en la minga urbana realizada en este territorio de Techotiva el 13 y 14 de diciembre, de seguir caminando la palabra, lo que además significa no guardar ya más silencio.

ATENTADO DEL EJERCITO CONTRA EL CRIC

Atentado letal del Ejército contra el CRIC

[ 12/16/2008] [ ] [ Autor: Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca]

Denunciamos con ira y dolor el atentado criminal cometido por el Ejército colombiano contra el vehículo de la Consejera Mayor del CRIC Aida Quilcué, que deja como víctima mortal a su compañero Edwin Legarda.

Hemos sido informados por fuentes directas que alrededor de las 4 de la mañana de hoy 16 de Diciembre, el vehículo de la Consejera Mayor del CRIC en el que iban su compañero Edwin Legarda con una misión médica, fue rafagueado por hombres del Ejército Nacional cuando iba pasando por la Finca San Miguel de propiedad del Señor Bolívar Manquillo, en la vereda Gabriel López del municipio de Totoró. En esta finca hay presencia permanente de tropas del ejército Nacional.

Este atentado dejó como resultado las heridas letales a: Edwin Legarda. Edwin fue trasladado de inmediato al Hospital San José de Popayán con un impacto de bala en el tórax y dos más en los miembros inferiores. Infortunadamente nos informan desde Popayán que el compañero Edwin acaba de fallecer.

El vehículo de la Consejera se encuentra en Totoró y registra 17 impactos de bala a lado y lado y dos de los impactos en la parte de adelante, lo que refleja la brutalidad de la acción militar.

Según lo aseveran testigos de los hechos, no había retén en la vía ni se dio la orden de alto por parte de las tropas.

El Comandante de la Tercera División del Ejército, Justo Eliseo Peña, reconoció a La W que según informes preliminares, en el sitio de los hechos se encontraban soldados campesinos que dispararon cuando se desobedeció la orden de parar. De todos modos, el General Peña lamenta los hechos y dice que se iniciarán las investigaciones pertinentes, reconociendo que aún si se hubiera desobedecido la orden de detenerse, la reacción de disparar como se hizo no es apropiada ni corresponde con los protocolos y normas.

Manifestamos nuestro más sentido pésame a la Consejera Mayor Aida Quilcué. La rodeamos de afecto y solidaridad y le ofrecemos lo que esté a nuestro alcance en estos momentos de dolor intenso. A la familia y amistades de Edwin, van nuestras condolencias. A toda la familia del CRIC, una voz de aliento solidaria y sentida. Un llamado reiterado a la unidad para continuar por el sendero de construir en Minga un país diferente, en el que cese por fin el terror y la guerra. Como siempre, reiteramos la posición de nuestros mandatos, rechazamos las balas, el terror y la guerra, vengan de donde vengan. La impunidad no puede permitirse en esta dolorosa situación. Esta es una guerra contra los pueblos, contra el movimiento indígena por nuestra posición de dignidad, contra la Minga Social y Comunitaria, contra el derecho de construir desde los pueblos un país sin dueños y en paz. Exigimos que salgan de nuestros territorios y que nos dejen en Paz.

Hoy 16 de Diciembre de 2009, se conmemora el 17 aniversario de la masacre de 20 comuneras y comuneros en El Nilo, por parte de paramilitares, fuerza pública, narcotraficantes y terratenientes. Condenado el Estado Colombiano por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, aún no cumple el Estado con sus obligaciones frente a esta masacre, nos señala, pone precio sobre nuestras cabezas, nos acusa de terroristas por Liberar la Madre Tierra y comete otra acción de muerte. Desde el dolor y la rabia reiteramos el compromiso con la vida y con la dignidad y convocamos la solidaridad Nacional e internacional para que nos apoyen al exigir que salgan todos los actores armados y sus cómplices de nuestros territorios.

Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca
ACIN-Cxab Wala Kiwe
Diciembre 16 de 2009
17 aniversario de la Masacre de El Nilo

http://www.nasaacin.org/noticias.htm?x=9336


Tejido de Comunicación y Relaciones Externas para la Verdad y la Vida
Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca - ACIN
Telefax: 0928 - 290958 - 293999
Email: acincauca@yahoo.es
Web: www.nasaacin.org/index.htm

Santander de Quilichao Cauca -Colombia

Buen viaje Mateo Kramer, se nos murió el mono con los pelos parados

Mono, yo te ví en la minga caminando la palabra

Mono, yo te ví en la minga caminando la palabra, y aunque no compartimos de cerca los ultimos años, te llevo en mi memoria y en mi corazón como si fuera ayer, cuando te conocí hace como 10 años. Así mismito como hablan los compañeros y compañeras de viaje de ACIN.

Hermano, te llevo vivo en mi pupilas, en mis pedales, como cuando nos quemamos las pestañas fundando y refundando la Olla Comunitaria en la Universidad Nacional de Colombia, entre sociología, derecho, odontología, economí. Te acuerdas que mercamos, nos arrastramos, nos untamos de cebolla, lloramos y reímos al calor del humo, del fogón macroondas, cocinando para cienes gentes con hambre, con "hambre y libertad" como se llamó el máximo órgano de expresión de la Olla Comunitaria. puro pretexto pa encontrarnos. Si que te gustaba lo comunitario.

Nos quemamos la manos y las pestañas con muchos otros que no recuerdo, montando en bici arriesgando nuestra vida, trayendo la verdulería de donde Don Camilo, y sobre todo vos que pretendías cerrar y abrirte paso entre los buses de la bogotá de la época. Sordida, brusca y sin espacios para la bicicleta. Desde allí se erigió la política de bienestar que hoy pervive con vos, el famoso "Bono alimentario", que deberíamos fundarlo, nombrarlo: MATEO KRAMER.

Allá pa donde ibas, pa´l sur a ver al otro mono, al Pacho, a ese man con el que encaminaste muchos viajes de vision de mundo, con el que viajamos en bicicleta por Perú en el 2000, con él surgieron muchos más.

En tu nombre digo Coca, quinua, maíz, amaranto, autonomía, organización, minga, video, olla, bici y pedales al poder son entre otros nuestros viajes.

Te fuiste como se te dió la gana, viajando, caminando la palabra, y no te despediste. Mono rebelde, berraco, berriondo, suizo, colombiano, chileno, latinoamericano, ciudadano del munod, anarko; tantos apelativos se quedan tan cortos pa descubrir esa humanidad tan bonita, tan pura, tan clara, tan sencilla, tan feroz, tan combativa, política. Que gran ser humano te fuiste siendo.

Me resisto creer que te diste a la huida. Mi lucha no se contenta con haberte perdido, pero te llevo y te dejo ir.

Te quiero como muchos y muchas lo hacemos. Por ahí nos vemos.

HICISTE LO QUE SE TE DÍO LA GANA.

Omar Alaín.

un caminante y bicinauta que estuvo al lado tuyo.

Bogotá, entre 10 y 11 de diciembre de 2008.

Universidad Nacional de Colombia.

Informan que Muere Mateo Kramer en Accidente de tránsito

[ 12/10/2008] [ ] [ Autor: Tejido de Comunicación ACIN]

Todo lo que sabemos por el momento es que murió en un accidente cuando se dirigía a la Argentina para encontrarse con su hermano. También nos informan que un amigo suyo de Popayán le acompañaba y al parecer falleció con él. No tenemos más detalles, pero nos confirman la noticia de fuentes de Popayán e Inzá. Escribimos esta nota profundamente conmovidas y conmovidos. No podemos creer que sea cierto.

La escribimos para expresarle nuestra solidaridad, condolencias y afecto a su familia. A la familia biológica, dondequiera que se encuentre y a su enorme familia de afectos y amistades. Apenas hace dos días nos escribió para contarnos de su travesía desde el Cauca hasta la Argentina, ofreciéndose a hacer reportajes y notas desde el camino. Simplemente no lo podemos aceptar.

Mateo el Suizo de Tierradentro, estuvo en la Minga Social y Comunitaria desde el comienzo. Estuvo en La María Piendamó. Estuvo en la marcha hasta Bogotá. Estuvo como ha estado desde hace tanto entre nosotras y nosotros, indígenas, campesinos y pueblo. Con su mirada azul y transparente, con su música y su sonrisa, con su videos y sus habilidades, con su compromiso y su palabra franca, con sus abrazos abiertos y sentidos. Estuvo y está. No es por decirlo. Tan hermoso que no puede morir. Tan presente que no merece dejar de estar por la mediocridad de un accidente.

Mateo, hermanito, panita, compa, llorando te abrazamos y te escribimos esta carta. No te has ido, ni te puedes ir, ni nos dejas. No te has muerto Mateo. Gracias por esa vida tan linda y por ese ser que bien te nombra Mateo. Mateo Kramer, te queremos mucho: toda tu familia con nosotras y nosotros te quiere. Te exigimos que sigas por ahí como siempre, desafiando tanta mierda con la pureza de tu vida. Si te fuiste de viaje Mateo; buen viaje. Que te acompañen los espíritus que te mereces y que te llegue adonde estés este amor que te ganaste y que nos entregaste.

Para escucharte, acá compartimos tus palabras.

Mateo desde Fusagasugá
http://www.nasaacin.org/audios/diciembre_08/mateofusagasuga15nov.mp3

Tejido de Comunicación y Relaciones Externas
Para la Verdad y la Vida
ACIN

Tejido de Comunicación y Relaciones Externas para la Verdad y la Vida
Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca - ACIN
Telefax: 0928 - 290958 - 293999
Email: acincauca@yahoo.es
Web: www.nasaacin.org/index.htm
Santander de Quilichao Cauca -Colombia