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jueves 23 de febrero de 2012

Primer precabildo presupuestos participativos en Techotiba

http://www.youtube.com/watch?v=H7lWHl4gGkU&feature=g-upl&context=G25f7eabAUAAAAAAAAAA

Primer cabildo ciudadano en el sector de El AmparoTechotiba

El amparo, San Carlos, Villa Nelly, Villa Nelly III, Villa de la Torre, La maría, La concordia I, la esperanza, villa de la loma, Villa de la Loma II, Villa Emilia, El olivo, Amparo Cañizares.

Presupuesto participativo

Para el caso del Pre Cabildo Ciudadano de Presupuesto Participativo en el territorio se decidió la conformación de cuatro grupos de trabajo, quienes definieron prioridades y acordaron el siguiente cronograma de trabajo:
GRUPO 1: Domingo 26 Febrero 10 a.m. Salón Comunal Villa de la Torre
GRUPO 2: Sábado 25 de Febrero 4:00 p.m. Salón Comunal San Carlos
GRUPO 3: Domingo 26 Febrero 2:00 p.m. Polideportivo
GRUPO 4. Domingo 4 Marzo 10:00 a.m. Salón Comunal Villa Nelly

domingo 29 de enero de 2012

Consideraciones en torno al plan de desarrollo de la ciudad para la comunicación popular, alternativa, comunitaria o como quiera llamarle




Paso uno: Ganar la calle

El concepto de ciudad. La ciudad un modelo de organización de la economía. Movilidad. La calle, espacio del ciudadano, espacio público. Economía local.

El Neoliberalismo administra el Estado dándole forma a sus procesos, instituciones, políticas y conceptos. En las últimas dos décadas el ciudadano ha quedado reducido al lugar de un súbdito de las políticas del estado neoliberal. El espacio natural de encuentro y desarrollo cotidiano de las relaciones sociales: La calle, la plaza, ha sido desaparecido y remplazado por el temible espacio público, al cual no tienen acceso lícito más que los transeúntes en recorridos y funciones en condición de trabajador o consumidor, únicas relaciones relevantes para el modelo.

Muchos fantasmas recorren la ciudad y no es para más, pues la calle ha sido atrapada por el espacio público, el cual está determinado para el espectáculo y la movilidad. La calle por tanto se ha hecho resbalosa y prohibida, la destinación del espacio está programada y señalada por la ciudad, por eso somos identificados como peatones, en contraposición a las máquinas y como simples consumidores de productos y servicios. Esta situación ya ha hecho mella en los desprevenidos y prevenidos ciudadanos, que determinamos como algo obvio la persecución para aquellos que se salen de esta regla. Organizaciones sociales, manifestantes, vendedores ambulantes, habitantes de calle, actividades comunales, comunicadores populares y ciudadanos en general vemos coartada nuestra dinámica habitual por el modelo de ciudad vigente.

Los balances de la economía neoliberal cuentan entre sus infladas y especulativas cifras un crecimiento soportado en un aporte del 95% del sector financiero global. Estas cifras se aplican servilmente en el caso de nuestra nación y ciudad. El 5% que circula entre las manos diarias de los ciudadanos es la que moviliza realmente las economías domésticas, la economía real, alimentando y movilizando la economía nacional en más de un 65%. Todas estas formas de la segregada y llamada economía informal son las que mueven la economía de los ciudadanos, quienes desarrollamos nuestras propias economías de la defensa y sobrevivencia de nuestras familias. Los falsos resultados de las políticas neoliberales, su mirada ideológica, instituye la persecución del ciudadano libre, no empleado y sometido a los realmente escasos empleos provistos por el sector privado, y menos aún que la demanda laboral por parte del Estado, hoy tomado por las políticas que son las realmente dinamizadoras de la informalidad desde la promoción de determinadas formas de contratación, licitación, formulación de proyectos, evaluaciones e investigaciones, solamente al servicio del interés del capital. Las políticas están dirigidas más hacia mejorar cifras que a cambiar las situaciones reales que originan la miseria.

Las soluciones presentadas una y otra vez son las conflictivas reubicaciones de las actividades vinculadas a la informalidad, ferias estacionales, empleos formales innecesarios, centros comerciales, bodegas vacías, UPJ, entre otros, son espacios para ordenar el desplazamiento en la ciudad como un mecanismo de control a la población excluida. Del mismo modo las iniciativas populares realizadas en la calle y en los equipamientos públicos vinculan procedimientos que menguan posibilidades a las manifestaciones populares y culturales de toda índole, restando oportunidad, creatividad, espontaneidad a las mismas bajo un sistema de represión programada. Es absurdo pedir permiso para realizar un campamento frente a la alcaldía si la autorización la da la misma institución en cuestión. Esas son las reglas, si no entienden, pues llamamos a la policía. El terror es el arma de la administración.

Los ciudadanos encontramos una oportunidad con la actual administración distrital para recuperar la calle, para poner en acción el encuentro, la fraternidad, la alegría, la solidaridad. La implementación de este proceso de emancipación del territorio empieza por la reconstrucción del tejido social. Con estos anhelos el pueblo respaldó la elección del actual Alcalde. La calle es el primer medio de comunicación a democratizar. Hay que volver a abrir las puertas, y si nos llaman desordenados… ¡ya estamos desordenados!

Bogotá es el principal albergue histórico del desplazamiento forzado por la violencia de la guerra y la economía. El rebusque, es la práctica más usual de sobrevivencia del ciudadano inspirado en medios honestos para contribuir al sostenimiento de la economía doméstica, siendo a la vez el objetivo de las políticas de recuperación del espacio público. Aunque la ciudad puede tener los índices de desempleo más bajos a nivel nacional, ha mantenido un crecimiento constante de la informalidad y el subempleo, más de la mitad de los habitantes de la ciudad vivimos del rebusque y muchos tenemos como principal medio de producción la calle, por eso tienen que devolvernos la calle, somos la mayoría. Lo cual además significa devolver la dignidad y el buen nombre a todos aquellos que vivimos de ella. Sin calle la participación no es más que la tinta que se repite en una lista. Sin la calle la economía popular no es más que un discurso.

Casos tipo para solucionar en el territorio.

Las familias hemos encontrado soluciones a los resultados dejados por la aplicación de las políticas neoliberales. La acción es cotidiana y dinámica, se reinstala después de cada nuevo desplazamiento forzado por el espacio público. Resistimos a la indefensión, mediante la acción directa.
Presentamos algunos casos tipo:

1. Desde hace más de un lustro los vendedores de corotos o cachivaches (productos recuperados de la basura) que nos ubicamos al costado de Corabastos hemos sido perseguidos bajo la excusa reiterativa de la proliferación del crimen en el lugar y la exigencia de los vecinos de los barrios aledaños por la recuperación del espacio público. Aunque los problemas de seguridad en la zona son latentes estos no están vinculados directamente con las actividades vinculadas al reciclaje. Hemos ofrecido como solución un ordenamiento del lugar para que allí se genere un mercado de pulgas como ejercicio de mejorar la seguridad de los ciudadanos y los problemas concernientes al paisaje urbano. Como respuesta hemos obtenido la persecución, la estigmatización, la judialización, el deterioro de los servicios públicos, mesas de concertación creadas para organizar el desalojo y otras formas de represión. Estamos listos con nuestras manos y familias para empezar dicha adecuación.

2. La persecución a la economía del rebusque llega hasta las ventanas de nuestras casas, en las unidades de propiedad horizontal se prohíbe el comercio entre vecinos de algunos productos, así, usted puede vender un huevo pero no puede vender un tornillo, no solo se nos debe permitir a los humanos de la Bogotá humana ya, utilizar las ventanas y las puertas de nuestras casas para hablar de cualquier cosa con los vecinos, inclusive de tornillos, sino que se deben promover el uso de las mismas para todos los habitantes.

3. Ganar la noche. A la calle también se le debe restituir la noche. El toque de queda impuesto sobre la base de la intimidación de una supuesta violencia que surge emanada espontáneamente por doquier, debe terminarse. Mediante esta acción se ilegalizó la presencia del cuerpo ciudadano en la ciudad, parte de las políticas de creación de esta economía de las calles, de la noche, economía de regulación del crimen, economía de la noche maligna no ofrece al hombre y la mujer otras opciones que la llamada recreación adulta, excusa para la explotación y perversión de los mismos en el alcoholismo y la prostitución. Con el cierre de la noche se crearon los escenarios perfectos para la comisión del crimen, una noche en la que se presume la presencia de la mala fe, en las sombras todos los gatos son pardos, todos delincuentes, no hay ya tranquilidad. Los funcionarios encargados de tal tarea son hoy los mismos encargados de impedir la presencia callejera. Queremos poder habitar nuestras calles, nuestros parques y avenidas, tener movilidad real a cualquier hora, queremos tener la tienda abierta. Esta es nuestra pol{itica de seguridad.

4. La especialización de los espacios atada al crecimiento de una burocracia para su administración, impide el normal fluir de la cotidianidad, el retorno de la administración de estos espacios a sus legítimos dueños, la sociedad circundante, debe ser parte de la política de descentralización. Queremos nuestro derecho a congregarnos e informarnos.

5. Nosotros como gente sin techo que en ocasiones nos vemos obligados a dormir en la calle, no encontramos comprensión frente a la política del gobierno, se persigue desvalidos, no se tiene en cuenta que somos el producto no visibilizado del funcionamiento de nuestra sociedad. La ciudad se ha de convertir en un territorio en el que por lo menos el sueño de los desprotegidos no se vea turbado más que por la mano solidaria y no por el agente de la ley que despiadada e insensiblemente desplaza una vez más. Cese de hostilidades.

6. Ni los niños ni los adultos mayores deben pagar transporte en la ciudad, es necesario garantizar la formación de los primeros y ser agradecidos con los segundos, baste la presentación del documento de identidad para utilizar el servicio. Recuperar la humanidad es reconocer que entre todos construimos la realidad. Fortalecer un real sistema de trasporte para que los ciudadanos vayan a donde quieran y no hacia donde el sistema se los permite. La ciclovía en toda su extensión será un espacio ciudadano abierto a la economía popular y el rebusque. Así lo haremos.

7. Las llamadas por el modelo áreas verdes, son espacios para el alimento y la biodiversidad. Todo pedazo de tierra es espacio para el alimento, todo proceso de separación de residuos orgánicos promueve de forma directa la disminución del problema del impacto de las basuras creadas por el sistema. Los conjuntos residenciales que promuevan la agricultura y el uso de los residuos orgánicos deben obtener beneficios en reducción de las tarifas fiscales y de servicios públicos, la clasificación de los residuos inorgánicos igualmente. El beneficio es para la sociedad. La siembra masiva de árboles frutales y arbustos comestibles en separadores y zonas reconocida como una acción exaltable y una solución real a corto, mediano y largo plazo, real a problemas de seguridad alimentaria en la ciudad. Queremos nuestro paisaje ¡Reforma agraria ya!

Todos a la calle.


El pueblo.
Casa Techotiba.


Próxima entrega: Paso dos: Democratización de los medios de comunicación. Ganar la guerra mediática.

Reprodùzcase hasta que se cumpla.

sábado 28 de enero de 2012

Juro que lo oí decir

Los civiles son gente uniformada también.

basta de profecías apocalípticas
ya sabemos QUEL MUNDO SE ACABÓ

El automóvil es una silla de ruedas.

La naturaleza es el nombre mas bonito de millares y millares y millares,
De partículas que juegan infinitos partidos de billares y billares.

martes 18 de octubre de 2011

A media cuadra - Desde el Techo

A media cuadra - Desde el Techo

Del Territorio urbano en el Congreso de Tierras.






Agencia Techotiba - A media cuadra


A la familia Forero Sánchez


Allí habíamos llegado gentes de diferentes poblaciones, pero también campesinos e indígenas, para compartir como se ve el mundo desde cada una de estas ventanas y estos barrios. Habitantes de Cali, Neiva, Pereira, Popayán. Bucaramanga, Ibagué, Armenia, Buenaventura, Bacatá, tratábamos de relatar cuales eran los conflictos y los mecanismos del despojo en los respectivos territorios y nuestras maneras de contrarrestarlos. Después de escuchar la palabra, en sus diversos acentos, que se movía de aquí para allá, a veces saltándose el orden, y de auscultar y emitir uno que otro discurso repetido, no era difícil concluir que más allá de ser un mismo pueblo estábamos en frente de problemáticas reiteradas y repetidas, con una que otra particularidad en cada ciudad. Tratar de resumir o intentar darle un orden a todas las intervenciones que allí se dieron era una tarea difícil, mucho más, al abrir el panorama y encontrar que había varios grupos que, como éste, tendrían que llevar las conclusiones a la plenaria.

Los principales temas tratados fueron:


· La imposibilidad de entender nuestros problemas si no logramos salirnos de la división campo ciudad.

· Un plan de despojo vinculado a los Planes de ordenamiento territorial de las diferentes ciudades correspondiente a la puesta en marcha de grandes megaproyectos que conllevan al desplazamiento forzado de la población en las ciudades

· La sistemática y permanente limpieza social que atenta contra grupos de barrios populares y grupos poblacionales específicos.

· La incursión, permanencia y amenaza del paramilitarismo en muchas de las ciudades. Se enfatizó en que el apelativo de Bandas Criminales (BACRIM) es una categoría que busca ocultar el proceso de paramilitarización en los distintos territorios.

· Problemáticas vinculadas a la calidad y precio de la vivienda, así como la denuncia permanente de los abusos del sistema bancario contra las poblaciones del campo y la ciudad.

· La continuidad de procesos de privatización tanto de empresas públicas como del espacio público de todas las ciudades con las consecuencias sociales y económicas a que conlleva dicha tendencia para los pobladores de la ciudad.

· Se evidenció que como todos los anteriores problemas no se presentan de manera dispersa sino son el producto de las acciones de políticos, empresas y corporaciones en un fortalecimiento de un modelo de desarrollo que va en contravía del buen vivir de las comunidades en los territorios.

Realizar diagnósticos es algo sencillo si de frente debemos además establecer estrategias y acciones para poder consolidar mandatos específicos en la resistencia colectiva a la que hemos sido convocados, así que estuvo bien darse un descanso para caminar y escuchar propuestas en esa otra ciudad de carpas que se ha desplegó en la Universidad del Valle, con cine al aire libre, con múltiples cocinas y diversos saberes, había que mirar con cuidado para poder encontrar las tecnologías necesarias para esa resistencia.

***
Fuimos a buscar el aserrín para prender el horno. Cerca a la universidad se encontraba la ostentación del consumo y muy poca producción, así que tuvimos que caminar bastante para llegar a una carpintería, por suerte teníamos las coordenadas para llegar donde familiares que se dedican al milenario trabajo de la madera en el barrio Meléndez. Allí ya no se registraba el paisaje de la gran opulencia, en cambio, se escuchaba el barullo de los habitantes en su trasegar cotidiano, rodeados de comercios y de la universal alegría de vivir.

Al llegar por sorpresa a la casa indicada fuimos recibidos por sus habitantes que nos dieron comida, bebida y sombra para resguardarnos del calor, allí nos contaron que aunque ha habido trabajo en la carpintería, este no ha sido permanente, pero les ha dado lo suficiente para sobrevivir, y que aunque han necesitado que varios de los diez habitantes de la casa trabajen para mantener el hogar, viven de manera sencilla, anteponiendo la solidaridad a las dificultades que se les presentan al vivir en la ciudad.

Son varias las luchas que han tenido que librar con EMCALI para que la energía no les sea facturada a tarifa comercial. Contaron con orgullo que después de cuatro años lograron su objetivo, a pesar de los engaños, intimidaciones y triquiñuelas de la empresa por cobrarles lo que no debían. Comentaron además que decidieron no tener telefonía local para no estar obligados a pagar los incrementos en el precio de este servicio público. De igual manera, para contrarrestar los precios del agua, nos enseñaron que estaban estrenando un aljibe, de ocho metros de profundidad, que hicieron en el patio de su casa para recoger aguas lluvias que utilizan a diario en todos sus quehaceres, disminuyendo a más de la mitad el costo del recibo por consumir este bien público.

También nos contaron que hacen yogur para vender a los amigos y que del mismo proceso les queda mantequilla para el propio consumo, de esa mantequilla nos obsequiaron una buena ración para llevar al campamento. Nos enseñaron que, al igual que nosotros, hacían fuego con aserrín prensado en un tarro metálico que guardan en el taller y se rieron de que nosotros llamáramos a aquel artefacto “macroondas”.

Al despedirnos luego de mostrar la complacencia por nuestra visita nos entregaron cinco bultos de aserrín que compartimos con otros cabildantes populares que llegaron hasta allí para buscar el escaso combustible, y nos prometieron que para la próxima visita nos ofrecerían cerveza hecha en casa, proyecto que ahora tenían entre manos.

La Madre Tierra es de quien la cuida, los territorios son de los pueblos, la soberanía es popular.

Se armó la colosa. Marcha contra la explotación minera en Cajamarca





Agencia de noticias Techotiba


La Colosa es la segunda mina de oro a cielo abierto más grande del mundo, en total representa el 84.5% del total de la extensión de lo que hasta hoy es el municipio de Cajamarca en el departamento de Tolima. Cajamarca es llamada la despensa de Colombia por la riqueza de sus tierras para proveer alimentos a los demás colombianos, así mismo, es el lugar de innumerables nacederos de agua dulce, escasa por estos días en el mundo y de la cual nuestro territorio es potencia a nivel global, esta condición privilegiada de los cajamarcunos, como de los colombianos, de estar parados en verdaderos paraísos de recursos como son los naturales, bióticos, minerales, culturales, en una interminable lista de riquezas, es la razón por la cual empresas transnacionales quieren apropiarse del territorio con la venia de los gobernantes locales y nacionales de turno, y con la complacencia de las pocas familias que gobiernan el territorio. Estas transnacionales están dispuestas al arrasamiento por el fin de lucro, para lo cual están dispuestos a hacer sacrificios ambientales, culturales, históricos y humanos.

El instinto de supervivencia es connatural a la vida, resistirse a la extinción, a la muerte, a la desaparición. Sentirse acorralado, entre la vida y la muerte es una situación aterradora, que convoca la unificación en defensa de la vida. La vida se abre paso. No espera el pueblo que un día pueda desaparecer, producto de una devastación natural, mucho menos por la mano del hombre mismo, sin embargo hoy nos enfrentamos a esta amenaza inminente, agenciada por los intereses de la minera transnacional Anglo Gold Ashanti, patrocinada por el gobierno colombiano, amparada por el estado de la república. Tal es la situación de Cajamarca, cualquiera se resistiría a tal situación tan inhumana.

El oro es por hoy, en los mercados internacionales en crisis total, uno de los refugios de valor, con ellos el mundo financiero especula e invierte en lo que considera la inversión más sólida dejando de lado cualquier situación que medie entre su sed de oro y la tierra. Dispuestos a arrancarle el preciado metal de sus entrañas, utilizan hoy tecnología de la destrucción, demolición y desolación que aterran por sus impactos a todo nivel. El nivel de devastación al que llega una explotación minera a cielo abierto significa la desaparición total de las verdaderas riquezas del territorio.

Sin embargo estas acciones no pasan impunes, el pueblo organizado en defensa de su propia vida, de la naturaleza, la tierra, el agua, viene movilizándose heroicamente, para impedir que esta oscura mancha siga su avance. Todo el territorio del Tolima y Colombia está alzado contra las falsas ideas, contra los proyectos que anunciando el desarrollo traen tras de si la muerte. El 4 de octubre el pueblo se movilizó y llegó la plaza de Cajamarca. Este municipio que tiene alrededor de siete mil habitantes se vio inundado por al menos tres mil luchadores populares, sociales, ambientales, de todo el país, quienes cerraban el Congreso Nacional de Tierras, Territorios y Soberanías mostrando su decidida opción por la lucha social en defensa de la vida.


Elecciones locales – ojo crítico



Por J. Quique

Lo que no cuadra del edil-candidato Mariano Chalarca

Dime con quién andas...

Mirada crítica a una campaña a la jal


El edil de Kennedy Mariano Chalarca Santa (Partido de La U), está en la JAL desde que la Constitución del 91 les dio vida a esas corporaciones. Es realmente un edil local atornillado en su puesto.

Pero de lo que se trata esta nota, es de hacer un ejercicio informativo que tiene que ver con una estrategia que están implementando algunos medios de comunicación a nivel nacional y está relacionada con publicar hojas de vida de candidatas y candidatos, sus propuestas y también, los riesgos. Entonces pensé que en nuestra localidad de Techotiba, podríamos hacer algo similar en nuestros medios locales y en las redes sociales.

Claro está, esta información vendría a tener relevancia para las personas que aún vemos en este sistema político, posibilidades de que personas sensatas accedan a los espacios de poder y toma de decisiones, pero para construir una democracia decente y no para reproducir las tradicionales prácticas clientelistas y corruptas que nos inundan a nivel distrital y nacional.

Precisamente, del nivel distrital quiero destacar el grupo político del que forma parte el edil-candidato Mariano Chalarca y el personaje que lo lidera. Se trata del concejal de La U Andrés Camacho Casado. Es un ejercicio interesante el de fijarse en la publicidad de los políticos, pues uno ata cabos de cómo es que están formados los cuadros políticos al interior de los partidos y caminando por la Avenida de Los Muiscas en Patio Bonito, me topé con la versión 2011 del afiche del doctor Chalarca, apoyando a Camacho Casado para ser re-elegido en el cabildo distrital. Por ejemplo, les dejo de tarea averiguar de cuál mano llega a la política bogotana la candidata Jimena Toro (Partido de La U), hermana de la senadora valluna Dilian Francisca Toro.

Decía que quería hablar del concejal Camacho Casado. Digamos que lo más grave, son las denuncias que han salido en algunos medios sobre su relación y la de otros concejales, con los contratistas poderosos del distrito, incluso algunos, relacionados con lo que se conoce como el 'carrusel de la contratación'. Una de las denuncias, fue la que hizo Petro al cuestionar el papel de varios concejales frente a las contrataciones del distrito. La revista Semana, en un artículo titulado 'El eslabón perdido', afirma: “...señaló (Petro) al concejal Andrés Camacho Casado, como una de las fichas de los contratistas Julio Gómez y Emilio Tapia. Camacho ha tenido un incremento patrimonial que no corresponde a sus ingresos como concejal y que, según la revista Dinero, se evidencia en casas de recreo y autos lujosos. Dos ediles también han denunciado ante la Contraloría y la Procuraduría que Camacho estaría detrás de una red de fundaciones que ha contratado con el distrito.” (http://www.semana.com/nacion/eslabon-perdido/163911-3.aspx)

En el portal de internet La Silla Vacía, Juan Flórez en su columna Al Grano, hizo denuncias en ese sentido, afirmando igualmente que Camacho es “considerado uno de los principales pupilos del contratista Julio Gómez.” Y que su incremento patrimonial no corresponde con su asignación salarial, que no sobrepasa los 17 millones de pesos. Puntualiza el columnista: “En 2008 compró una casa para su madre, en el exclusivo condominio sabanero Aposentos de Sopó, en Cundinamarca. Allí, según la firma Banca Constructora S.A., los precios de las casas con vista a espléndidos campos de golf oscilan entre $1.500 millones y $3.500 millones. […] Por la misma época se hizo a una casa de recreo sobre la vía que lleva de Villa de Leyva a la Laguna de Iguaque, en Boyacá, y que comparte con su hermana. Sus amigos lo ven a menudo en un BMW X5 de color azul oscuro.”

(http://www.lasillavacia.com/elblogueo/jcflorez/23400/concejales-multimillonarios).

Cuando en diciembre de 2009 se debatía el presupuesto para Bogotá de 2010, se le acusó a Camacho Casado de presionar a Samuel Moreno para que le diera más puestos al partido de La U, levantando arbitrariamente la sesión sin que se avanzara en la discusión del presupuesto.

Y así, escarbando encuentra uno las perlas de los políticos como Camacho que fue edil y alcalde local de Kennedy. De hecho, miren esta joya que encontré en su página oficial. Así, con verdades disfrazadas es que cazan incautos votantes: “Inauguró La Biblioteca El Tintal, construyó La Alameda El Porvenir considerada la vía peatonal urbana más grande del mundo, legalizó decenas de barrios, mejoró el cubrimiento de los servicios públicos, recuperó la histórica Plaza de Banderas y La Diosa del Agua en la Av. de Las Américas.” (Las negrillas son mías). A esto yo lo llamaría publicidad engañosa. Varias de estas obras ya estaban aprobadas desde el POT del año 2000.

En lo personal, no apoyaría a un candidato que en mi localidad promueva a un tipo como Camacho Casado, con tantas denuncias e irregularidades encima. Mariano Chalarca en una entrevista de 2005 para un medio local, decía que ya su equipo de trabajo estaba preparando la campaña para saltar al Concejo de Bogotá... fue otra gran mentira. Tal sería el interés gremial-corporativo como edil local, que teniendo una trayectoria histórica como conservador, encabezó, en mayo de este año, el llamado para apoyar al candidato liberal David Luna (http://www.cadenasuper.com/index.php?option=com_content&view=article&id=1917:nueva-solicitud-de-los-ediles&catid=109:bogota).

Las personas que llegan a los cargos públicos por elección popular, deben tener como fin ir abandonándolos, pues el poder alcanzado, debe ser distribuido en el pueblo. De lo contrario, seguirá reinando el clientelismo, se incuba la corrupción (los 8 años de Uribe hoy nos lo demuestran) y desde lo local, debemos ir buscando esa democracia que este sistema político nos ha arrebatado por 150 años.

Entrevista a Lucia Pasú Gobernadora del Resguardo de huellas del Municipio de Caloto.






Agencia de noticias Techotiba - La sureña

Del 30 de septiembre al 3 de octubre se llevó a cabo el Congreso de Tierras, Territorios y Soberanías, desde Cali en la Universidad del Valle nos dimos al encuentro campesinos, indígenas, comunidades afrodescendientes, comunidades populares, organizaciones sociales, estudiantes, niños, trabajadores, mas de 140 medios de comunicación alternativos y populares; para legislar, deliberar y mandatar como congresistas populares . En el eje de tierras y territorios, tenencia y despojo entrevistamos a Lucia Pasú Gobernadora del Resguardo de huellas del Municipio de Caloto

¿Cuál es La importancia que tiene deliberar y legislar sobre el tema de tierra y territorios?

La tierra es nuestra madre, es la que nos da la vida, la tierra para nosotros es nuestra vida, es la que nos da el aire, la energía, el agua; para nosotros es muy importante, por eso hay q hablar del tema de tierras y de como enfrentar las problemáticas colectivamente, porque el Estado esta volviendo comercial nuestros territorios, no tiene en cuenta que en el territorio hay personas y comunidades que ancestralmente, milenariamente han existido en los territorios, que son los que han cuidado del él. El Estado Colombiano esta permitiendo que entren las multinacionales a explotar la tierra acabando con toda la biodiversidad, desaparecerán los recursos naturales y poco a poco iremos desapareciendo los seres humanos que habitamos dentro del territorio, por eso es tan importante legislar en este Congreso sobre la defensa de la tierra.

Para nuestros pueblos es muy importante hacer ese lazo de unidad, de esfuerzo, de solidaridad, con los diferentes sectores, para exigir nuestros derechos como seres humanos en el territorio, para poder existir, para poder vivir, para que nuestros hijos logren tener ese territorio, y logren tener esa vida con equilibrio, con armonía, porque la tierra hay que valorarla, porque es la esencia de nuestra vida, por eso estamos exigiendo el derecho de tener ese territorio, como territorio colectivo para un bienestar colectivo.


¿Cuáles son las propuestas que en esta mesa se han hecho para ir logrando esa unidad?

Acá hemos escuchado las mismas problemáticas de los campesinos, de los afros, de la población de las ciudades; son problemáticas que particularmente no son diferentes. Hay cómo construir ese lazo de unidad, fortalecer, dialogar en esa indiferencias que tenemos.

El estado nos esta debilitando, nos están poniendo a pelear entre nosotros, nos han creado esas desconfianzas en cada uno de los sectores. Por eso debemos seguir construyendo esa unidad, dejar esa desconfianza, respetando nuestras culturas, nuestra identidad, para así poder unirnos, poder exigir, poder defender el territorio y así defender la vida de cada uno de nosotros independientemente, de ser indígena , afro, campesinos.

¿Cuál es el papel de una mujer que es autoridad y gobernadora?

El movimiento indígena ha venido exigiendo a través de los años los derechos sobre nuestros territorios, hay una plataforma de lucha, hay un origen desde nosotros que es unidad, tierra, y cultura. El rol que tenemos como autoridades es ejercer los mandatos de los congresos, de las asambleas locales, dinamizar, orientar, administrar el territorio y defenderlo, defender la vida de cada una de las comunidades.

Las autoridades tradicionales debemos obedecer a las comunidades y a las asambleas que nos eligen; como personas administradoras, educadoras y orientadores del pueblo y de la comunidad. La máxima autoridad es la asamblea, quién decide qué se debe hacer, cómo se debe legislar y jurídicamente qué se debe hacer. Las autoridades sólo dinamizamos ese trabajo, ese rol, de educar a la comunidad, de orientar, concientizar.

El papel como mujer ha trascendido desde la misma experiencia de la liberación de tierras donde las mujeres eran las que se ponían al frente cuando sus maridos eran detenidos, llevados a la cárcel. Las mujeres con sus hijos siguieron en esa liberación de tierras, siguieron en ese proceso productivo y de educar a la familia; esa misma educación desde la familia transciende a educar procesos colectivos, proceso sociales, procesos comunitarios, es un papel muy importante, porque en estos procesos se aprende de la misma comunidad , de los mismos mayores, de esa historia y de esa memoria que han dejado nuestros pueblos; nuestro papel es seguir recordando no olvidar la historia, no olvidar esa memoria, para así, uno como mujer seguir en ese proceso digno de construcción de un pueblo en equilibrio y armonía para todos y todas, pues para nosotros como autoridades, un territorio grande es toda nuestra familia colectiva.

Marcha masiva de los corteros de caña en la ciudad de Cali para abolir la intermediación laboral.





Agencia de Noticias Techotiba - Amediacuadra

El 14 de junio del 2008 los trabajadores corteros de caña del Valle del Cauca y del Cauca realizaron una audiencia pública buscando el establecimiento de sus derechos laborales, este proceso de organización conllevó a que los trabajadores entrarán en huelga para exigir la contratación directa y terminar con los efectos de la intermediación laboral por cooperativas de trabajo asociado(CTA): Pagó a destajo, bajos ingresos, impedimentos para agremiarse en sindicatos, no pago de incapacidades a los trabajadores, anomalías en el aseguramiento social, largas jornadas laborales, bajos salarios, entre otras. Después de 56 días de paro, se formalizaron compromisos con los ingenios azucareros entre los cuales estaba el aumento salarial, el pago de incapacidades y planes de inversión en vivienda y educación por parte de los industriales. Aunque la huelga del 2008 no alcanzó su principal objetivo el cual era lograr la contratación directa, sí logró mostrar nacional e internacionalmente la precarización laboral de los trabajadores de la agroindustria azucarera, así como las posibilidades de su organización.

Sin embargo, hoy después de tres años la situación para los trabajadores no ha cambiado y siguen sufriendo las consecuencias de la subcontratación por CTA, no pagan sus incapacidades, continúan las anomalías en el pesaje de Caña en los ingenios para no cumplir con los pagos salariales, y a pesar de los grandes dividendos de la industria y los beneficios recibidos por parte del Estado, esto no ha generado cambios en los ingresos de los trabajadores ni en la duración de sus jornadas, además se mantiene la persecución a trabajadores y defensores de derechos humanos judicializados por el Estado después de haber participado en las protestas.

Por estas razones, el pasado 3 de octubre, el movimiento de los corteros de caña ha vuelto a llenar masivamente las calles de Cali para exigir sus derechos, así como los derechos de millones de colombianos que son víctimas de la flexibilización laboral.

Para los corteros, tal como lo señala uno de los lideres del movimiento, lo que se viene en la agenda es apoyar el proyecto de Ley que prohíbe “la contratación de personal a través de cooperativas de trabajo asociado y cualquier otro tipo de asociación que pretenda hacer intermediación laboral bajo esta figura” que cursa en la comisión séptima del Senado, así como presionar al gobierno para abolir este tipo de contratación en el contexto de la firma del Tratado de libre comercio como requisito principal para establecer un marco de negociación; de no lograrse los objetivos, intensificarán su ejercicio de movilización y presión para establecer la dignidad de los trabajadores del sector público y el privado que son explotados bajo de este tipo de contratación laboral.

lunes 10 de octubre de 2011

Editorial




Sabes que debes decir algo que tenga importancia o por lo menos interés en el delirante conjunto de las cosas, pues no está bien que el sufrimiento permanente llene los sesos sin derecho al pataleo. Necesitas llenar la hoja con la tipografía acordada para que algunos ojos ciegos igual que los tuyos parpadeen a la luz del sol. Así que afilas la cuchilla, razones hay de sobra para cotejar la miseria y el desatino, palabras hay de sobra para sazonar la madera muerta o la hoja digital que se repite como el reloj inhumano que baraja los días a pesar de la noche.

La rabia nunca estará de sobra y puedes podarla con la devoción necesaria para que después no digan que solo expeles la sinrazón del resentimiento justo en la era de la fe y de la propuesta, eso permite dejar alguna señal, una simulación para la estructura, aunque sabes a ciencia cierta que todo y nada está en tus manos, que tu inconsciencia se palpa y se aflora en la inconsciencia general, pero eso no te impide señalar al impostor ni gritar sobre la arena del desierto, pues siempre habrá algo o alguien más hostil por fuera de tus zapatos que sin lugar a dudas te hará daño si se lo permites y nos hará daño si se lo permitimos, eso hay que dejarlo en evidencia.

Por último, mueve los dedos de los pies sobre la tierra, respira hondo hasta que recuerdes que el barrio sigue oliendo a pan cada mañana o hasta que se borre cualquier pared en la férrea disposición del laberinto, siente el cuerpo crudo romperse en el horizonte, sin dejar de amarte, sin dejar de amar, recuerda que ni siquiera el amor es tuyo por más que repitas tu nombre en las ventanas o en los espejos, estírate, revísate, y frota tus pestañas hasta que el aire sople a favor del vendaval.

EL PARO DEL 96 NOS ENSEÑÓ LA IMPORTANCIA DE LUCHAR







Por Francisco Cabrera

A la media noche del 19 de junio de 1996, los altoparlantes de 55 juntas de acción comunal en los barrios ribereños del río Bogotá y en Patio Bonito hicieron sonar el Himno Nacional, y la pólvora de cientos de voladores estalló en los cielos para anunciar el inicio de un paro cívico que se había preparado cuidadosamente durante los meses anteriores. Miles de habitantes humildes, obreros, recicladores, vendedores ambulantes, amas de casa, comerciantes, jóvenes y viejos, atendieron el llamado, se pusieron en movimiento y fueron formando apretados ríos humanos que avanzaron por las principales vías de la zona hasta tomar las posiciones y montar las barricadas asignadas por la organización del movimiento. Durante las siguientes 24 horas el occidente de la ciudad se vio paralizado por una de las más resonantes batallas populares que recuerde la Capital del país. Con motivo de cumplirse 15 años de esa fecha, es necesario recordar las principales enseñanzas de aquella jornada y revisar lo que ha acontecido desde entonces, para constatar, una vez más, la catadura oligárquica, antipopular y corrupta del Estado que nos gobierna.

Como muchas zonas, la de Tintal se formó al margen del planeamiento de la urbe, fruto de la necesidad de los destechados de diversos orígenes, una buena parte de ellos desplazados de los campos, ya por la violencia o por la crisis económica. Cuando estas personas creían que por fin habían conseguido la protección de un techo, se tropezaron con los anuncios oficiales de que, por obra y gracia de un acuerdo entre los grandes propietarios de la tierra, los urbanizadores y los accionistas de la zona franca, serían desalojados porque el Distrito requería los predios para construir megaobras de infraestructura, tales como la recuperación del río Bogotá, el canal embalse Cundinamarca, la avenida del mismo nombre y otras vías importantes. Para llevar a cabo este plan, la administración Mockus presentó al Concejo un proyecto de acuerdo de “reordenamiento del borde occidental” de la ciudad. En ese momento se prendieron las alarmas.

Para enfrentar la amenaza, las cinco localidades que se veían afectadas, Suba, Engativá, Fontibón, Kennedy y Bosa, iniciaron procesos de organización, de los cuales el más destacado fue el que se vivió en Tintal Central, en donde se conformó un comité que logró agrupar a las organizaciones de base de todos los barrios, se realizaron decenas de reuniones amplias en las que se explicaron y discutieron los planes del gobierno y fue tomando fuerza la necesidad de un paro cívico. Rápidamente la idea se extendió a Patio Bonito cuyos líderes se sumaron a la iniciativa. También lo hicieron los párrocos de Santa Luisa, Santa Bernardita y Tintalito y los sindicatos de ETB y de los vendedores ambulantes. Poco a poco fue adquiriendo forma un pliego de exigencias cuyo punto principal era la legalización de los barrios, en oposición a los desalojos; allí también se contemplaba el rechazo a la Ley 142 de servicios públicos, la pavimentación de las vías, la construcción de redes de alcantarillado y la normalización de los servicios de acueducto, energía, y teléfonos. Después de múltiples asambleas la fecha del paro se fijó para el 19 de junio y se distribuyeron las responsabilidades para los bloqueos. Un objetivo primordial era impedir el acceso a Corabastos.

Las barricadas se ubicaron desde la calle 13 hasta el río Tunjuelito a lo largo de las avenidas Ciudad de Cali y Agoberto Mejía, en Banderas y en la Boyacá con Américas. Con menos fuerza participaron en el paro los barrios ribereños de Suba, Engativá y Fontibón. Durante todo el 20 de junio la pobrería se apropió del occidente de la ciudad e impuso su ley. Después de que Antanas Mockus dijera que no negociaba bajo presión, se vio obligado a acudir al Cayetano Cañizares a reunirse con los dirigentes del movimiento con quienes se acordó una agenda para las negociaciones y el paro se levantó pasada la media noche. En el proceso que siguió, las posiciones egoístas de algunos dirigentes, estimuladas por la Administración, comenzaron a socavar la unidad de la comisión negociadora. Ante la posibilidad de que Mockus se saliera con la suya y la comisión terminara convertida en rey de burlas, ésta determinó por mayoría romper la negociación y concentrarse en presionar al Concejo en el trámite del proyecto sobre el reordenamiento del borde occidental. En el Acuerdo, el 026 de 1996, la ronda del río se redujo de 300 a 50 metros en Fontibón, Suba y en Kennedy, por la construcción del canal Cundinamarca se mantuvo en 300 metros, y en los meses que vinieron, centenares de familias fueron desalojadas mediante la compra a precios irrisorios de sus propiedades.

La división propiciada por el gobierno, a la que le hicieron el juego mezquinos intereses políticos locales, hizo que no se pudiera enfrentar la negociación de los predios unificadamente. Al hacerse en forma individual, el gobierno logró embolatar a su antojo a las familias, las cuales terminaron reubicadas en Bosa y Ciudad Bolívar, en viviendas diminutas y endeudados, pues la miseria que recibieron en pago por sus predios, sólo les alcanzó para cubrir una parte del costo de la nueva. Al retrasarse en los pagos, muchos ya perdieron esas casas y quedaron en la calle. Una lección importante que debe aprenderse es que los problemas colectivos deben enfrentarse unificadamente y se deben desbaratar las maniobras de los poderosos que los convierten en problemas individuales.

En las discusiones sostenidas con la comisión negociadora Mockus insistió en una visión oligárquica de la “equidad”, según la cual, los intereses de unos pocos no pueden prevalecer sobre los de toda la ciudad. Para él esos pocos eran el pueblo de Tintal Central, cuando la verdad era que con las obras de infraestructura se beneficiaba un puñado de grandes urbanizadores, los accionistas de la Zona Franca y el consorcio francés al que se le adjudicó el multimillonario contrato de la descontaminación del río Bogotá.

El tiempo les dio la razón a los dirigentes del paro, pues los hechos demostraron que el Canal —que nunca fue embalse como se decía y quedó reducido a otra cloaca más— y la avenida Ciudad de Cali, eran una exigencia para los desarrollos urbanísticos en Tintal Norte y Tintal Sur, hoy en pleno apogeo. La avenida Cundinamarca que figura en los planes del Distrito desde hace 30 años sigue sin construirse y es un claro ejemplo del desgreño oficial. Tampoco se han construido la Tintal y la Santafé, pero debe advertirse que en cualquier momento, por estas causas o por otras, la zona puede volver a ser objeto de desalojos, pues para los monopolios de la construcción sigue siendo un parche que les impide unificar los desarrollos de los tintales y un bocado apetecido.

También tuvieron la razón en cuanto a la descontaminación del Río Bogotá. Los hechos demostraron lo absurdo de construir tres plantas, empezando por la del Juan Amarillo, lo cual era como tirar la plata a una alcantarilla, pues lo que se descontaminara arriba, se perdía con la llegada del Fucha y el Tunjuelo. Hoy, la planta del Salitre es un elefante blanco después de que el Distrito decidiera dejar de pagar a los franceses los 100 mil millones de pesos que le costaba anualmente su operación, y la Capital enfrenta una demanda millonaria por la terminación anticipada del contrato. Cuando la ciudadanía se pregunta por qué es tan alto el costo del servicio de alcantarillado, debe mirar hacia la desembocadura del Juan Amarillo para encontrar parte de la respuesta.

La lucha de 1996 permitió mostrar ante el país los problemas de la zona ribereña del río Bogotá. Lamentablemente la independencia frente al gobierno que tuvo ese movimiento fue perdiéndose y hoy buena parte de las organizaciones de base han sido cooptadas por el régimen y son atraídas por las mieles de una contratación que terminan pagando todos los vecinos. Los logros del acto de rebeldía popular de hace 15 años son reclamados por algunos como victorias personales. Hasta Peñalosa se pasea en bicicleta por la alameda mostrando cada cosa como fruto de su pasada administración y pidiendo votos para un segundo período. Este es un mensaje para reivindicar la importancia de la lucha cundo el pueblo decide unirse y organizarse. Nada se le debe a los opresores.

Ya lo había dicho Jaime Garzón

Es que lo que nos enseñan a los colombianos no tiene que ver nada con las necesidades que tenemos los colombianos. De que le sirve a uno saber que sustantivo es la palabra que, como el congreso, agrupa personas animales o cosas.

El verdadero problema de la guerra en colombia es la corrupción, es que hay muy poquitos que se roban lo de todos.

Nosotros nombramos funcionarios públicos, funcionario público es para que le funcione al público y terminamos haciéndole venías, es decir, todos sirviendole a ellos. ¡Es un absurdo!

¿Ustedes qué estan esperando? ¿Que vengan a solucionar el problema que somos nosotros mismos?

¿Es posible que la solución de la crisis nacional, venga de allá mismo, de los que la han provocado? ¿Es posible?

Y mientras nosotros estemos quietos, respecto a la reacción de esa clase, pues van a seguir allá, van a seguir haciendo lo que quieren, distribuyendo la plata como quieren, distribuyendo los contratos como quieren, distribuyendo nuestro bienestar como ellos quieren.

Pastor, amigo, el rebaño está contigo

En este pais el que no tiene untado el bolsillo, tiene untada la nariz.

y ahora la pregunta es ¿quién nos va a matar?

Jornada en la Chucua de la Vaca




Por AMC

El sábado 6 de agosto se llevó a cabo la jornada de integración y socialización del avance y de las acciones realizadas por la administración de los humedales del sur (Humedales La Vaca, Techo, El Burro de techotiba/Kennedy y Tibanica de Bosa), esta actividad se llevo a cabo en el espejo norte del humedal de La vaca o como preferimos llamarlo algunos la chucua (palabra muisca que significa humedal) de la Vaca, ubicada detrás de la central de abastos y al lado del barrio el Amparo.

La administración de los humedales del Sur es liderada por 12 mujeres que históricamente han trabajado por la recuperación de la chucua de la Vaca, quienes a través de la unión temporal NO. 077 de 2010, conformada por su Fundación Banco de semillas y la empresa para la sostenibilidad ambiental ESOAN empresa privada, llevan a cabo el trabajo de recuperación, conservación y mantenimiento de los humedales.

El Banco de semillas es una organización social que hace más de 8 años viene aportando a la recuperación y preservación del pulmón ecológico que tenemos en nuestra localidad. Esta organización está conformada por mujeres de los barrios del sector, cuya responsable y promotora ha sido Dora Villalobos, una de las primeras habitantes del Barrio Amparo Cañizares; por el grupo de niños llamados guardianes del agua y por el grupo de hombres que como dicen ellas siempre están al lado apoyándolas.

La unión temporal nace cuando la Secretaria de Ambiente y la Empresa de Acueducto y Alcantarillado de Bogotá, realizaron una articulación interinstitucional e invitaron a las organizaciones para que hicieran parte de la administración de los humedales, fue así como se celebró el convenio interadministrativo 04 de 2010.

Este día se socializó la gestión del cuidado y preservación de los humedales del sur, los niños del comedor Amparo Cañizares presentaron una obra ambiental con títeres que ellos mismos hicieron con material reciclado. Hubo presentaciones culturales, entre ellas la voz de Nataly Quintero una niña muy talentosa del barrio el Amparo, danzas de los abuelos, y la presentación de los niños de la Fundación Ambientarte GAIA, organización que aporta a la recuperación y preservación del humedal realizando siembra de arboles y lombricultivo con los niños y niñas de los barrios del territorio.

El humedal la chucua de la Vaca fue declarado parque ecológico distrital de Humedal en el año 2004, este humedal esta compuesto por dos fracciones uno el espejo norte, el cual ya esta recuperado luego de un largo proceso de iniciativa comunitaria y el espejo sur, que desafortunadamente esta invadido y urbanizado en el cual se puede observar un aviso que dice: “este lote es propiedad de la familia Sánchez", en este lugar funciona un parqueadero.

Si aún no conoces nuestra chucua de la Vaca, puedes visitarla, cualquiera de estas mujeres cuidadoras del humedal te pueden hacer un recorrido contándote todos los pormenores de este valioso ecosistema, también te enseñarán a hacer el saludo ancestral al humedal, y si tienes suerte, puedes ver a alguno de sus habitantes como la Tingua pico rojo, una monjita o hasta la famosa Tingua azul.

El humedal queda ubicado en la Carrera 81D No. 40C – 04 sur, la atención al publico es de lunes a sábado desde las 8am hasta las 4:00 pm.

LA CULPA FUE DEL HUECO



Por Luis Angel Arango - Agencia Techotiba

El día 19 de julio a las 4:30 pm nos encontrábamos haciendo unas tomas para el programa Desde el techo, cuando se presentó un choque entre un alimentador de Transmilenio con placas VDG 099 y un carro repartidor de Bimbo con placas TRF 860, el accidente se presentó en una curva del barrio Timiza, cerca a la urbanización Tonolí, para ser mas exactos en la carrera 73 con calle 43 sur.

El conductor del camión, que se negó a dar declaraciones a este medio, había parqueado en una zona no dispuesta para ello mientras hacia su entrega de productos. El conductor del bus alimentador, que tampoco quiso dar declaraciones argumentando proteger su empleo, al intentar esquivar un grande hueco en la vía estrelló al camión dejando algunos pequeños daños en su carrocería. El bus alimentador terminó con los vidrios rotos y obstruyendo todo el carril de la vía. Por suerte este percance causado en gran medida por el mal estado de la malla vial, no tuvo ningún herido.

Comunidad de lectores que hace visible a la palabra

Por Jorge Valbuena.
Promotor de lectura y escritura.

Si se mira de lejos, el libro puede aparentar ser un sujeto silencioso. El lector puede hacer parte de ese supuesto silencio que se integra a una atmósfera de soledad en la que se realiza esta antiquísima actividad de interpretar códigos y símbolos que se involucran con nuestros pensamientos. Esta podría seguir siendo una aceptada noción de la lectura si no existieran espacios de encuentro en los que el libro deja los empolvados anaqueles de la memoria para convertirse en el personaje principal, en el hacedor constante de saberes y tejidos comunicantes.

A pesar de que en los cuatro costados del mundo un aire de individualismo y sacra enajenación se pone como bandera del presente, la lectura ha dejado su obligada interiorización silenciosa para derivar en un acto de conjugación de voces en las que el libro no termina en el punto final de su última página, sino que continúa hilvanando ideas y conocimientos en artículos, notas de blog, reseñas, ensayos, trinos, y demás formas de expresión de esta era de la información, y sobre todo, en escenarios de encuentro donde el lector asume la palabra y su experiencia como articuladora de saberes y conocimientos en común. Es el momento en el que el libro sigue vigente y perdura en la voz de sus lectores, multiplicándose en lecturas diversas que hacen de la experiencia lectora un camino infinito.

Uno de estos escenarios de encuentro son los “Cafés literarios” que año tras año siguen contando con la participación de múltiples lectores a lo largo de la ciudad; demostrando que las estadísticas de lectura mienten si sólo se tienen en cuenta las ventas editoriales. Bogotá es una ciudad lectora y el fenómeno de integración que se evidencia en los Cafés literarios ha hecho que se propicien encuentros entre la comunidad y el libro, entre conocedores de diversas disciplinas, intereses y gustos, generando un mayor grado de pertenencia sobre el libro y perfilando al lector no como un académico o erudito, sino como un ciudadano más que se integra en la conversación y el compartir de su experiencia personal, atando los cabos de este derecho en el que todos tenemos un deber.

En el barrio Lago Timiza de la localidad de Techotiba, se encuentra uno de estos cafés literarios de la ciudad. Al interior del Centro de Desarrollo Comunitario (C.D.C) está la Biblioteca pública Lago Timiza, una de las veintiún bibliotecas públicas de BIBLORED (Red capital de bibliotecas públicas de Bogotá). Allí todos los sábados, desde las tres de la tarde, se reúnen los lectores de los barrios más cercanos -y algunos lejanos- a esta biblioteca, con el fin de compartir su experiencia como habitantes del lenguaje. Personas con diferente actividad, oficio y disciplina, dialogan durante dos horas en torno a las lecturas que han realizado, enlazándolas a sus criterios sociales y culturales, integrándolas con propósitos comunes para el abordaje de los libros y la literatura.

Son diversos los temas que se han abordado a lo largo de estos cuatro años en los que ha estado en actividad este Café literario. Entre ellos, ha sido inolvidable el paso por la lectura de: Ciencia ficción, relatos policiales, Germán Espinosa, Literatura y música, La novela histórica, Poesía erótica, Literatura social, Roque Dalton, Ensayos y ensayistas, Teatro Colombiano, entre otros temas, que han dejado huella en cada lector y han sido la pauta principal para las próximas búsquedas.

Durante el año 2011 el enfoque de lectura que determinó unánimemente este grupo es la Literatura Colombiana. Con el fin de encontrar la voz de identidad en cada uno de los autores y obras analizadas, se hizo un recorrido por cada uno de los géneros: Poesía, Cuento, Novela, Teatro y Ensayo, indagando grupalmente en diferentes formatos los elementos que caracterizan a cada uno de estos géneros en la historia de nuestro país.

Durante el segundo semestre de este año, el tema central será la Literatura Latinoamericana, la cual no es sólo un amasijo de autores y plumas brillantes, sino un encuentro con la memoria, con la revelación de momentos históricos que se retratan en cada obra, y hacen parte de nuestro desarrollo como continente. De esta manera, se integrará la lectura de novelas, cuentos y poemas latinoamericanos, con documentos de prensa, crónicas, documentales, fotografías, entrevistas, y otros apoyos y fuentes relacionados con este tópico. La intención principal es recorrer este tema de forma compartida, logrando que a lo largo del trayecto cada lector propicie, desde su experiencia personal, un encuentro con toda la comunidad del Café Literario, enriqueciendo sus saberes y aportando al de todos los demás.

No es este un grupo de estudio, es una comunidad de lectores. Para estar en este espacio no se requiere ser un literato ni tener abundantes conocimientos teóricos sobre esta ciencia. Sólo es necesario tener la voluntad de acercarse a nuevas experiencias de lectura y saber escuchar al otro. El café literario de Lago Timiza, poco a poco se ha ido convirtiendo en un escenario de expresión en el que la comunidad de estos barrios del sur de Bogotá se integran con el fin de reconocerse en la cultura y la libertad que brinda la palabra desde las múltiples miradas con que la leemos, abriendo caminos de integración en los que se da muestra de la cercanía con el conocimiento como pertenencia de todos y como unificador de las búsquedas comunes.

Sembradores del Saber Popular



Iván Suárez – Agencia Techotiba

Para muchos es claro que existe una crisis mundial debido a la forma en la que el hombre se ha comportado con el planeta tierra, este tema es frecuente en conversaciones que simplemente se quedan en palabras y en preocupaciones efímeras que muy pocas veces llegan a trascender en transformaciones. En el territorio de Techotiba hay algunos seres que convierten estas palabras en acción y las preocupaciones en solución. Enseñan, siembran, cocinan, tejen y dialogan para iniciarnos en la sabiduría de la pacha mamá, de los abuelos, para demostrarnos que todavía somos hijos del maíz.

Ser guardianes del saber popular es conocer los secretos de las plantas, del aire, el fuego, la tierra y el agua, es aprender a mirar la luna para esparcir las semillas en la tierra y palparla con los pies y con las manos, con el saber y el sabor de los ancestros, y sobre todo, con la necesidad de reconstruir el tejido social de nuestra historia.

Hace algunos sábados los sembradores del saber popular llevan realizando talleres que buscan la siembra del espíritu y el cuerpo, a partir de un diálogo de saberes, para así establecer un encuentro más directo con los niños y la tierra. El contacto con la tierra, con los cuatro elementos, el alimento, y los sonidos, es una forma de plantear alternativas a las problemáticas que atraviesa el territorio, e igualmente son acciones que ya poco se practican en las casas, lo que se busca con esta pedagogía es una retroalimentación de estos conocimientos para un futuro más consciente. En este espacio no existen jerarquías, se reconocen a las personas como seres tejedores de humanidad que buscan transformar la sociedad que hoy en día esta confundida.

A los talleres, que se iniciaron el 25 de junio, asisten cerca de veinte niños entre 6 y 15 años, que se congregan en parque del Rosario carrera 90 no 38 a 20 sur (Patio Bonito), en este parque se han hecho jornadas de limpieza, del mismo modo se concientizó a los niños sobre la importancia de cuidar las zonas verdes. Se concibió un rueda de llantas para que los talleres se hicieran en un circulo de la palabra y se dialogó sobre la importancia de seleccionar las basuras, como los desechos orgánicos para el abono y otros usos, se diálogo sobre las semillas haciéndose un recuento desde la comprensión indígena, se hizo el reconocimiento de semillas de roble, tomate de árbol, papayo, cubios, papa, chuguas, yomas, tabaco y muchas más, igualmente se forjó un pocillo de cacao con las respectivas semillas.

Se preparó la tierra de una zona del parque para sembrar y se formaron bolas energéticas de alimento a base de granos, se realizaron también abonos orgánicos, proyecciones de cine, más siembras de flores y plantas en el parque y en materas de material reciclable, que cada uno se llevo a su casa con la promesa de cuidarlas, se han hecho instrumentos musicales, comida con alimentos tradicionales con la necesidad de fortalecer el cuerpo y el espíritu.

Estos talleres son una muestra de educación popular que buscan vincularse de manera próxima a la realidad de la comunidad Patio Bonito y el mundo. Si desea saber más o vincularse a estos procesos de educación Popular de la localidad de Techotiba (Kennedy) puede ponerse en contacto al número telefónico 4504575 o escribiendo al correo:

sembradoresdelsaberpopular@gmail.com

¿Dónde queda Machu Picchu?




Por AMC.

En el Perú, por supuesto. Siempre que alguna publicidad promociona al Perú aparecen las ruinas, siempre que alguien va al Cuzco regresa con una postal tomada en una piedra en la que atrás se ven las ruinas, si tomas una revista o un mapa para encontrar cualquier camino de todas maneras encontrarás las ruinas. No es para menos, cerca de 700.000 personas visitarán este año Machu Picchu, lo que lo hace un negocio redondo.

Machu Picchu en quechua quiere decir montaña vieja, a sus pies fue construido el poblado como refugio y como santuario de aquel pueblo milenario por el Inca Pachacútec, estadista del Tahuantinsuyo, quien gobernó desde 1438 a 1471 y que fue crucial en la expansión de su imperio, así que Machu Picchu es un lugar para celebrar, sentir y escuchar la memoria de nuestros pueblos, más allá del sonido de las cámaras y del barullo incesante y poliglota de esa torre de babel turística en la que se ha convertido.

Para que el caminante llegue a Machu Picchu, si tiene una persistente escasez de moneda, tendrá que bordear el brioso rio Urubamba partiendo desde la ciudad del Cuzco y bajando hasta Santa María, desde allí deberá dirigirse a la hidroeléctrica en donde puede tomar un tren o andar algunas horas hasta el poblado de Aguas calientes. En este poblado tendrá que pagar su boleta de entrada de 50 dólares, y saliendo muy de mañana, después de andar caminos y peldaños por algo más de una hora, estará ya casi listo para la foto.

Es necesario llevar las provisiones de alimento y agua desde Aguas Calientes pues ya arriba conseguir el preciado liquido o cualquier merienda le puede costar los dos ojos de la cara, y dado que el caminante solo tiene un día incompleto para merodear con insuficiencia, debe tener en cuenta que requiere de buena energía y de suficiente líquido para una jornada en la que hay que dar demasiados pasos para no perder la platica.

Luego de pasar la registradora, el caminante, vestido como turista se verá rodeado de un sinnúmero de turistas vestidos como turistas, cada uno con su cámara para tomarse la foto. Japoneses, gringos, europeos y argentinos, llenan los escalones y las piedras buscando el mejor ángulo y siguiendo el camino dispuesto por algún guía que también cobró su suma por contarles detalles y chismes del lugar. Hay guías para todos los gustos y para difernetes idiomas, pero el caminante no esta obligado a seguir la ruta, así que a falta de guía, lo mejor que puede hacer es perderse

Justo en la entrada se puede ver una placa que dice lo siguiente: El Cuzco agradecido a Hiram Bingham, descubridor científico de Machu Picchu en 1911. Si el caminante se distrae puede hasta creer lo que dice la placa, pero este señor Himar Bingham no fue más que un saqueador de reliquias, que se atribuyo el descubrimiento de lo que ya estaba descubierto, tal como lo hace cualquier descubridor, y que luego de obtener el permiso del gobierno peruano se llevó gran parte de los objetos hallados para una universidad norteamericana con la excusa de estudiarlos, pero estos objetos siguen allá, mientras en Perú, tiran la casa por la ventana para celebrar los 100 años del presunto descubrimiento.

En 1911 cerca de Machu Picchu vivían indígenas y campesinos que inclusive sembraban a la altura de las ruinas, fue alguno de ellos el que le enseño a Bingham aquella ciudad, que para él, estaba perdida, sin embargo, para ese entonces, no sólo los habitantes del lugar ya la conocían, otros viajeros y saqueadores la habían visitado, inclusive, la habían dibujado en sus mapas y seguramente habían escuchado desde la montaña el incesante y furioso arrullo del Urubamba.

Cuaderno de MANTA



Por A.

Salir a caminar, andar por ahí, mirando las ramas movidas por el viento, cantando para que las mariposas bailen entre sus propios hermosos colores y los de otras flores. Viviendo en el dulce aire puro de nuestra ruralidad, acariciados en nuestra piel por la tibieza justa para el cuerpo, el alma y los sentimientos, con encantadores sonidos en nuestros oídos. Sintiendo por todos los sentidos el agitar del pálpito al pasar la irrigación del vital líquido llevando vida a todo este inmenso cuerpo. Agua por todos lados. Corroborando una vez más la existencia del paraíso. Un pedazo de tierra para cada uno.

El día a día del capitalismo no deja lugar a vivencias y ensueños, sólo hay espacio para luchar, para lograr alimento y abrigo. En nuestros platos se recibe bendecido cada posible alimento, pero sabemos que no alcanza tanto sudor para tan inclemente apetito económico que asfixia mediante sus cobros, por todos lados, por todo. Apenas si necesitamos aire y alimento para mantener nuestra existencia, esa pesada cadena, ese impuesto infinito, tortuoso, siempre en expansión, esa deuda eterna, impagable, ese dinero, no hace falta.

Unos señores se adueñaron de mi cuerpo, y nos mantienen encerrados. Una gente que nos obliga a utilizar ese dinero. pues ese es su dios. Dan y quitan la vida por el dinero, sacrifican niños y niñas, y a cambio no tenemos nada; en las casas que nos construyen no caben hogares, apenas hacinada vive la desesperación. Los alimentos que nos distribuyen son de mala calidad, contienen tóxicos, nos enferman, nos consumen poco a poco, extinguen la vida. A todo le han dado fecha de vencimiento.

La tierra no se limita a las ciudades. La luz urbana oculta las estrellas, los colorantes y preservativos confunden nuestros sabores en la lengua, la contaminación bloquea nuestro olfato, las carreras de la agitada vida de deudas insensibiliza nuestra piel, el ruido ensordecedor hace inaudible nuestras palabras. Tener la propia tierra, cultivar los sanos alimentos, conocer la tranquilidad, vivir la alegría, no son sueños, hace falta despertar de la pesadilla, hace falta descolonizarnos y reconquistar lo propio, lo que por derecho es nuestro, hace falta vivir.

Y Dónde queda Guatemala. Violencia, falsedad y emancipación



Por Mario Castañeda

Era el sábado 9 de julio, Ciudad de Guatemala. Muy temprano en la mañana recibí un mensaje de texto por teléfono avisándome sobre el asesinato de Facundo Cabral en este país donde sobrevivo. Perplejo, me senté en el sofá de la sala tratando de comprender por qué sucedió ese terrible acto.

Gradualmente fui, a la luz de observar las burdas formas en que los medios comunicacionales presentaban las noticias y los discursos de inconformidad de la población por el vil hecho, aterrizando en que era cierto lo acontecido. Luego, comencé a cuestionar la manera en que las empresas de información estaban expresando el malestar de las personas entrevistadas.

De las primeras reacciones recuerdo el sentimiento de vergüenza por la imagen de Guatemala en el extranjero. La noticia dio la vuelta al mundo y, como siempre, nuestro país atrajo la atención del planeta a partir de un hecho de violencia. Sin embargo, cuando reflexioné detenidamente sobre ese sentimiento, el enojo me desbordó por tan superficial preocupación.

Yo estaba indignado, no avergonzado. La indignación creo que expresaba más lo que realmente sentía y pensaba de, no solamente el asesinato de Facundo, sino de cómo la gente omite nuestro pasado de violencia. Pareciera que la misma es reciente y que no hay razones de fondo que la sustentan.

Se nos olvidó que hemos estado bajo el dominio cristiano colonial, la marca del látigo del capataz de la finca y la bala contrainsurgente del militar. Le sumaría a estas formas de poder y dominación, la violenta estrategia de adormecimiento y consumismo que los artífices del neoliberalismo promueven.

Por otra parte, lo más lamentable es que hay una evidencia de escasa cultura política en lo que se denomina ciudadanía. Nunca hay referencia de las responsabilidades de nuestro presente a la construcción histórica del sistema en que estamos inmersos sino al presidente, al gobierno.

La masa concibe como única salida a tanta violencia la imposición de formas autoritarias para borrar del mapa a cuanto ladrón, secuestrador, violador, etc, exista, y descarga su odio sobre la figura del mandatario. No ha comprendido que esa figurita solamente cumple, simbólicamente, con la administración del Estado y la imagen pública de grupos de interés que no son tan visibles.

Se concatenan, entonces, por la coyuntura electoral, los discursos por la necesidad de cambiar autoridades “porque el gobierno no hace nada”. La cultura política se reduce al voto, a poner y quitar gobernantes. No se piensa ni siente la política como un ejercicio cotidiano, como una construcción colectiva en función del bien común, sino como un fetiche destinado a instrumentalizar y continuar las relaciones de poder que garantizan la reproducción del orden y del sistema. Menos para comprender y pensar en transformar los problemas estructurales.

Los candidatos ofrecen, como por arte de magia, todas las soluciones a la gran cantidad de problemas que tenemos como sociedad. Mientras, el guatemalteco común, sumido en la indiferencia, solventando el día a día, con tanto miedo interiorizado y que vota por la canción más pegajosa o por una camiseta o unos cuantos quetzales, espera su mesías con tanta vehemencia para cambiar la violencia a través de un milagro.

Lo peor de todo es que quienes se quejan de estas formas de muerte no reparan en las formas violentas que a diario vivimos: la patriarcal, la económica, la política, la educación, de lo que pasa dentro de las casas, la de las empresas de publicidad y, sobre todo, de la omisión de la historia como vivencia del presente y actualización del pasado para mejorar nuestra forma de vida en el momento histórico que nos toca.

Por eso, ante la muerte de Facundo, mi exigencia es de dignidad más que de imagen. Pero no es exclusivamente por la muerte del cantautor argentino, no. Va por luchar contra el olvido de la gente que muere día a día (más de 20). Para no obviar adrede la violencia colonial, la liberal, la contrainsurgente y la de la ficción del mundo feliz en que vivimos.

Quienes se somatan el pecho porque pare la violencia son los que, paradójicamente, claman por la aplicación de la pena de muerte. Son los mismos racistas conservadores. Esos que muestran indiferencia ante los asesinatos de mujeres. Son quienes aspiran a ser como sus patrones, los mismos que lavan dinero, que pagan salarios injustos, que tienen al país entre sus dedos. Esos, los accionistas minoritarios del capital transnacional y sus asalariados clasemedieros.


La muerte de Facundo generó un clamor y conatos de organización para exigir al gobierno de Álvaro Colom que cese la violencia: pero no se indignó. Mientras no exista indignación sino la búsqueda de aceptación y reconocimiento internacional de corte superficial, no tendremos la capacidad de ver al pasado y encontrar las posibilidades de la emancipación.

No basta con llorar desde nuestra parcela y en eterno lamento lo que acontece. No se vale ser hipócrita, mojigato y autoritario. El reto es quitarnos tanta máscara y desentramar las formas que permean lo subjetivo para mantenernos atomizados. La dignidad me cuenta al oído de que existe una historia como proceso y que no es homogénea.

Cuando dejemos de adorar las imágenes violentas del Cristo crucificado; cuando dejemos de ver cine de Hollywood; cuando paremos de contaminar el planeta; cuando rechacemos ser cómplices del capital y su violenta forma de atrofiar nuestras subjetividades, solamente en ese momento podremos hablar de emanciparnos no solo de la violencia, sino de sus causas.

POBRECITO MI PATRÓN

Juan Comodoro,
buscando agua encontró petróleo,
se volvió rico...
pero se murió de sed...

Yo no sé quien va mas lejos,
La montaña o el cangrejo...
Pobrecito mi patrón
piensa que el pobre soy yo...

Quien sabe si el apoyarse,
es mejor que el deslizarse.....

Pobrecito mi patrón
piensa que el pobre soy yo...

Mas que el oro es la pobreza,
lo más caro en la existencia...
Pobrecito mi patrón
piensa que el pobre soy yo...

Solamente lo barato,
se compra con el dinero...
Pobrecito mi patrón
piensa que el pobre soy yo...

Que me importa ganar diez,
si se contar hasta seis...

Facundo Cabral

Kamino de Bicicleta. Paciencia




Nada te turbe, nada te espante que todo pasa, el que a Dios tiene todo lo tiene y nada le falta.
TERESA DE JESÚS

A Rosita.

Todo tiene un tiempo. Como cuando nacen los hijos, vienen a los nueve meses por lo general, no llegan antes, así uno pase los días imaginando su piel, sus ojos, su sexo; llenando la vida con sus sueños. En el día esperado, la angustia se hace más grande, inunda todos los instantes y más si no vienen. Pero ellos aparecen en el momento en que encuentran su conexión con el universo, el lugar en este mundo. Su madre hace un esfuerzo sobrehumano entregando su vida para traer una nueva, diferente.

No hay manera de describir lo que se siente al cargarlos. Son tan livianos que sólo se pueden medir desde el pecho, en su suave respiración. Uno busca sus ojos. Pero pareciera que ellos en principio se resisten a ver el mundo que les espera. Poco a poco se van adaptando y miran con mayor confianza. También se aseguran de llorar con fuerza y reconocen los sabores, los olores, las caricias.

Ella entrega su cuerpo. Sus ojos se repliegan de cansancio, los pechos se acrecientan, se inundan de hambre, sus brazos se acostumbran a entender el peso y sus pasos miran hacia adelante llevados por la fuerza y la sensación mágica de lo desconocido.

Con el tiempo también comienzan a decir cosas. Primero sustantivos; personas, lugares, luego artículos que determinan sus realidades, más adelante adjetivos que hacen suyo, único y especial aquello que quieren decir. Después pueden poner verbos para hablar de lo que están haciendo y llegan poco a poco a emplear el lenguaje para significarse de una manera tan precisa que ya no repiten lo que se les dice. Las agudas palabras producto de sus delicadas cuerdas llenan los rincones de la casa: juegan, discuten, se rebelan. Uno se imagina su boca cuando los escucha y sabe que aunque a veces no le guste lo que dicen, esas palabras vienen de ahí, de uno también, no hay manera de resistirse.
Todo tiene su tiempo, como cuando escribimos y tratamos de poner en el papel lo que sentimos, como la búsqueda de la palabra perfecta, como el encuentro con lo que en realidad somos a través de la combinación de letras.

Aparece también despacito la misma cara en otros ojos. Las actitudes, los términos, los gustos. La forma de peinarse, de caminar, de bailar, de conversar, de echar chistes y de reírse. Por esa época comienzan a ir al colegio, a tener más amigos, a llenar su vida con cosas diferentes a las de uno pero similares en la forma de concebirlas. Entonces se acercan al código milenario a punta de garabatos y escriben tantas cartas que ya no pueden guardarse. Discuten entre sí, quieren ser grandes para poder decidir por ellos mismos sin saber aún que decidir a veces tienen sus enredos que dejan huella. Eso también lo aprenden poco a poco, más lentamente porque es difícil asimilar el aprendizaje.

Pero todo tiene un tiempo. A pesar de nuestras angustias, de nuestros deseos, de querer llegar más rápido a algún lado. De buscar la felicidad golpeando cada puerta, cada abrazo, cada sensación. De vivir con la zozobra de que a veces los días se vuelven iguales. De los estudios psicológicos que hablan del término del amor en un año y seis meses. Entonces uno quisiera borrar todo y empezar de nuevo, pero allí están ellos y no hay manera de mirar atrás; el pasado está en el presente y el futuro simplemente no existe, aunque pasemos horas imaginándolo, queriéndolo alcanzar. Cómo salir de viaje pensando en el regreso.

Allí nos damos cuenta que a pesar de ser tan afortunados no somos dioses. Las situaciones se nos salen de las manos, el control que parecería a la medida de nuestra voz segura es sólo una palabra vacía en medio de tantas opiniones. Dios es una corazonada que se hace más fuerte porque estamos solos. Nada cambiará el hecho de todos los errores cometidos, por más que hagas buenas obras, borrar los malos recuerdos resulta desafortunado. Quisieras ser otro pero ya está claro quién eres para los demás y lo que pueden esperar de ti.

Sin embargo, queda la esperanza de todos los momentos vividos, de los estudios psicológicos nefastos, de la banalidad del conocimiento humano, de un mundo de mentiras, de la buena intención de nuestras decisiones, de nuestra humanidad que naturalmente no es pecado. Es entonces cuando todo tiene un tiempo; pero hay que aprender a esperar. Cómo cuando escucho tu voz y sé que has llegado a casa a desamarrar todas mis angustias. Como cuando tú no quieres y yo sí quiero, sin encontrar la paciencia que debe estar en algún lugar de este hombre. Cómo cuando entendemos que la pasión es una exageración del deseo y que el deseo muchas veces es traicionero, porque somos aún como niños que nos dejamos llevar por todo lo que quisiéramos vivir, sin pensar que puede haber algo más allá del miedo.

Ya ni sé!

Radio Independencia

Canción a medias

Atención señoras y señores
Que llegó la hora de las noticias
Ya no hay tiempo pa caricias
Ni para ver la noche bailar

No tienen excusa se les dijo
y advirtió que siguieran la primicia
Pues tenemos la franquicia
Y eso nos da la razón

Quédense quietos
Que nadie toque el telón
Que nadie abra el cajón
de los secretos
Sean discretos
no hay que mirar el sol
si quieren tapen con el dedo
la boca de su volcan
Quien dijo miedo
no hay nada que explicar
nosotros lo decimos todo
y ustedes pueden mirar

no cambien de canal
aquí les podemos vender
la ciudad y la merienda
los riñones y la lengua
y las formas de creer

Que ya no hay modo
Ya nada puede cambiar
Nosotros lo decimos todo
Y ustedes pueden mirar

Juro que lo oí decir

Qué país tan raro, aquí la gente se pone corbata hasta para ir a la cárcel.

Pienso luego estorbo.

Si no nos dejan soñar no los dejaremos dormir.

Una casa es sólo un lugar donde guardas tus cosas mientras sales a buscar más cosas.

Manos arriba, esto es un contrato.

lunes 16 de mayo de 2011

Editorial AMC 29




Buenas, buenas. Estábamos reestructurando lo inmutable y hemos tardado algunos segundos para volver a llegar aquí, a sus ojos y a su lengua, tenemos buenas noticias, no todo es color de fosa, tenemos los laberintos de siempre, la realidad revuelta en el trapero de los días, hemos estado mirando, escrutando, combinando, desliendo, para seguir con el impulso borroso que nos hace templar las velas, prender el horno, y por supuesto, sacar estas hojas de papel que sirven para taparse la cabeza mientras sigue lloviendo en la calle y el mundo va dejando sus trastos.

Aprovechamos la oportunidad y la realidad para advertir de nuestro quehacer como medios a medias, los medios no pueden ser solo parlantes de su destino, ni ataviarse inútilmente en metáforas para luego ver morir los toros desde la barrera, así que deben inmiscuirse, y ni siquiera inmiscuirse, ya deben estar inmiscuidos en los comercios, en las escaleras de los colegios, en los accesorios de la espera, en las sombras de los mares, en el callejón, en el chismerío, en la nube, solo allí podrán cotejar su suerte y su destino, es decir, en los linderos de todos, no es solo un asunto de sueños ni delirios morales, señoras y señores, nos referimos a la vida.

A propósito, y para escampar, ya tenemos techo en el techo, está lista la casa de la comunicación, sea esta una ocasión para entreabrir su puerta y contarles que los medios comunitarios de por aquí, de Techotiba, tienen un centro (con sus orillas) donde se irá gestando la organización y los tejidos para apurar y potenciar la voz de los que a fuerza de silenciamiento guardan su silencio y a veces también su esperanza. Así, desde nuestros esfuerzos entrecruzados, las cuadras se van agrandando y las maneras de habitar este cuello de botella van ajustando sus accidentes.

Contracomunicación


por Harold

Ahora vienen por nuestras paredes. No a la regulación para elaboración de grafittis en la ciudad


Por Seta

"Respetados” políticos colombianos consideran penalizar el derecho a la libre expresión* y excluir a Colombia del movimiento cultural mas grande de la actualidad, amparados en la idea de ofrecer una ciudad “mas bonita” y gris que seguramente hará juego con los maravillosos crateres de Land Art que a bien tuvieron en donarnos durante el año anterior y que han llenado de pantanos y ladrones la ciudad, parecen no notar que nuestro país poco a poco se convierte en una potencia del arte urbano y que este hoy por hoy, no solo se encuentra contemplado en la planeación urbana de varios países, valoriza vecindarios y hace parte de los proyectos de importantes Arquitectos como Rem Koolhaas; sino que además es dentro de las artes plásticas el campo que más divisas maneja a nivel global y el que más publico sigue, sin tener en cuenta el impacto turístico que ha tenido en la ciudad de Bogotá o el reconocimiento internacional con el cuentan sus artistas que han representado a nuestro país en varias naciones del mundo.

Pero mas allá de todo esto, lo mas peligroso es que estos sujetos pretenden cerrar el canal de comunicación mas grande e importante de nuestras ciudades, el único accesible al común de las personas y que no paga por su derecho a existir , ejerciendo un atroz acto de censura contra sus habitantes y votantes que ya no tendrán derecho a hacer parte de la construcción de su hábitat y su imaginario.

No aprenden de experiencias de otras ciudades como Nueva York, que tuvo una inútil “guerra” contra sus pintores y no obtuvo más que una ola de vandalismo exacerbado motivado por la represión y que le ha costado millones de dólares e incluso vidas perdidas, para finalmente tener como resultado una de las ciudades mas pintadas del mundo. En esa ciudad hoy se busca afanosamente y a costos altísimos recuperar y proteger algunos de sus murales perdidos.

Yo me pregunto y les pregunto a ustedes ¿Será que tenemos dinero suficiente para emprender otra batalla que nunca terminará? ¿Será inteligente llenar las celdas con pintores mientras los señores políticos siguen siendo investigados por enriquecimiento ilícito y los delincuentes invaden calles y asientos en el congreso? Mientras tanto cientos o miles de colegios no cuentan con un profesor de Artes, otros tantos no tienen con que alimentarse, la ciudad vive un problema enorme de pandillas y barrismo violento, de movilidad e inseguridad, le faltan cestos de basura, esta semidestruida por la pésimas administraciónes que solo busca rentas eternas como los ladrillitos de la Jiménez que se están cambiando desde que se inauguró y ahora necesitarán miles de galones de pintura gris para embellecerle el atracadero en el convirtieron nuestras avenidas.

Una ciudad sin arte urbano tiene un problema de comunicación tan grande como una ciudad sin señales de transito.

Ya tenemos un montón de problemas y nesesidades como para que vengan otra vez con sus magnificas “obras” de las cuales no quedan ni las sobras!
Usted verá si se deja....

* ver PROYECTO DE ACUERDO 127 DE 2011 del concejo de Bogotá. “Por medio del cual se regula la elaboración de grafitis en el Distrito Capital y se dictan otras disposiciones”